曾參生活「捉襟見肘」 卻拒出仕樂於此

「捉襟見肘」這個成語最早的相關典故是出自於戰國時期莊周所寫的《莊子》中，當中在《讓王》有提及：「曾子居衛，十年不制衣，正冠而纓絕，捉衿而肘見。」

作為春秋末年的偉大思想家，孔子的弟子曾參曾參與《大學》、《孝經》、《曾子十篇》等作品的撰寫，甚至被後世尊為「宗聖」。然而，誰也不曾想到一個在儒學地位上僅次於「復聖」顏淵的偉人，在衛國生活時卻是過了一番苦日子。

曾子像（網上圖片）

因為家中貧窮，所以曾參的衣服基乎都是由亂麻絮所做的。這種袍子雖耐穿，卻不保暖，以至於冬天一來曾參就會冷得唇哆嗦、急跺腳。加上，這種袍子總是灰灰沉沉，所以總給人一種破爛之感。本來四圍鄰里都不願多管閑事，但曾參的臉容實在過於憔悴，因此鄰居也會時不時送一點吃食給他。

這點吃食當然不能緩解曾參家庭的經濟窘態，家裡三日不生火做飯乃常有之事，就連曾參的妻子在晚上也會忍不住抱怨道：「咱家已經十年都沒有添過新衣了⋯⋯」在月光的照耀下，妻子因為吃不好而略帶浮腫的臉尤為明顯。曾參慚愧得低下了頭，緊握着妻子長滿老繭的手道：「日子會好的⋯⋯」就是這樣，曾參只能更努力做事，但求給予家人更為舒適的生活。

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可是，曾參家裡的情況卻沒有太大的好轉。曾參依然是帽子一整理，帶子就斷；袖子一提，胳膊肘就露出來；鞋子一穿，腳後跟就露了出來。儘管生活如此困頓，曾參卻毫不悲觀，更不因此而憂愁。他甚至常常拖着破鞋，在務農期間高聲吟詠《商頌》，而洪亮的聲音就像是敲打金石般充溢着整片天地，就連旁邊一同工作的人們都不由得停下了手腳，細心傾聽着他的歌聲。

曾參品性純潔高尚，就算天子好幾次請他出仕他都拒絕了。因為他喜愛自由自在的生活，所以他也從不和諸侯們交朋友，莊子也因此敬佩地感嘆道：「注意培養心志的人會忘掉形體，注意養身的人會忘記利祿，而致力於大道的人會忘掉心機。」

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後世據此典故引申出「捉襟見肘」這個成語，當中的「襟」字指的便是衣服胸前的部分，所以「捉襟見肘」就形容衣服破爛，生活貧困；也有人用來比喻顧此失彼，窮於應付的窘境。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。