為何農民起義多失敗？劉伯溫「九惡」論說出了答案

中國歷代農民起義甚多，從秦末時陳勝、吳廣起義，東漢末年黃巾起義，唐末黃巢起義以至太平天國起義多不勝數，但一般以失敗居多，成功者少。起義者剛開始無不聲勢浩大，一呼百應，但終難持久，原因何在呢？為何朱元璋以農民起義卻能夠推翻元代呢？這得從劉伯溫的農民起義「九惡」論說起。

明鐵瓦刀。殘長23，刃寬6 cm。農民軍武備多不精良，加上訓練不足，先天在質方面處於劣勢。(網上圖片)

這也是第六屆「中國歷史校際精英問答比賽」的必答題題目之一，原來問題為︰以下哪項不是劉伯溫向朱元璋提出農民起義的「九惡」？可選的答案有A不敬孔孟 B為士者缺乏訓練 C農民懶惰，而不論A, B及C皆有可能是答案，但劉伯溫的「九惡」論主要是針對朱元璋所說的，自然不敢說出農民有懶惰的問題，因此答案為C農民懶惰。據說因為有劉伯溫的農民起義「九惡」論，使朱元璋成功建立中國歷史上少有的農民政權。

相比之下，官軍的武備精良得多。圖為明鐵刀。長54.5，最寬處3 cm。(網上圖片)

所謂「九惡」者。一惡「不敬孔孟，褻瀆聖人之道，敗壞天理人倫。」二惡「攻伐無度，形同流寇」。三惡「時降時反，相互猜疑」。四惡「糧餉不能自足，臨陣不知兵法」。五惡「掠人妻女財產，只知取之於民，而不知養於民」。六惡「為將者心胸狹隘」。七惡「為士者缺乏訓練，作戰形同群毆」，八惡「勝時聚集，敗時做鳥獸散」。九惡「此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐」。據說朱元璋在聽畢後，「聞之勃然色變」。劉伯溫有見及此，決定打蛇隨棍上，總結「九惡不除，雖稱義軍，實則草寇流賊。」

明銅炮。長31cm。(網上圖片)

說到除「九惡」重要。先說第一惡「不敬孔孟」，也就是不重視讀書人。由於農民領袖多不是知識份子，而中國傳統社會最重視讀書人。最明顯的例子是太平天國「不敬孔孟」，未能爭取到曾國藩等傳統知識份子的支持，最終招致失敗。第二惡「攻伐無度，形同流寇」是指起義軍最大缺乏戰略思想，僅知攻佔一城便是一城，難成氣候。第三惡「時降時反，相互猜疑」是指義軍決心不足，歷史上最明顯是梁山泊之宋江，最終被朝廷招安，並在隨後一系列軍事行動中消耗殆盡。第四惡「糧餉不能自足，臨陣不知兵法」及五惡「掠人妻女財產，只知取之於民，而不知養於民」性質相似。農民起義的成因多在經濟困難，所以事成後難以維持軍隊紀律，只顧搶掠，民心盡失，更別談對於佔領區帶來經濟建設。

朱元璋畫像傳世達12幅之多。多為惡形惡相貌醜版本。(網上圖片)

再說第六惡「為將者心胸狹隘」。或者這也是歷代君王的問題，怕臣下功高蓋主。比如新莽時代的起義軍領袖更始帝劉玄，因為嫉妒劉縯、劉秀兄弟威名，便誅殺劉縯，即為一例。第七惡「為士者缺乏訓練，作戰形同群毆」。這與農民軍出身有關，平時欠缺正規軍事訓練，往往各自為戰，不能跟受過正規軍事訓練的官兵相比。第八惡「勝時聚集，敗時做鳥獸散」。農民起義軍人數雖多，但多為官迫民反。他們的聚集或因為領袖的個人魅力，若然遇上軍事上的失敗往往只顧保命，作鳥獸散。

這是明太祖朱元璋坐像，也是最廣為流傳版本，可見外貌經已作出美化，所謂成皇敗寇，從來如此。(網上圖片)

最後的第九惡「此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐」，其實更多地與朱元璋當時的處境有關。元末群雄四起，除朱元璋外還有汴梁一帶的韓林兒及劉福通、武昌的陳元諒、高郵及張士誠、浙東的方國珍以及四川的明玉珍等人，為何朱元璋不選擇與群雄聯手推翻元朝，反而選擇先掃除群雄再集全國之力驅逐元帝呢？因為元室勢大遠較群雄為大，而群雄之間互相攻伐很難真正齊心合力，比如朱元璋據地在陳元諒與張士誠之間，容易遭到攻擊。最終朱元璋選擇先滅陳元諒再敗張士誠，隨後成功消滅群雄展開北划大業，驅逐元帝並成功開創明朝。

清湘軍《克復金陵圖》。太平天國的失敗可謂教人失望，一惡「不敬孔孟，褻瀆聖人之道，敗壞天理人倫。」所致也。(網上圖片)

雖然有劉伯溫的農民起義「九惡」論可供借鑑，但清代民變一般不能成功，尤以太平天國的失敗最教人失望。可見農民起義受先天所限，即使有前人成功經驗可依，但要成功還是十分困難的。

五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。

關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。

1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。

至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」

1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)

另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。

1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。

五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)

當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。

在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。

在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)

不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。