孔子如何【有教無類】 將平民愚人育成偉人？

只要教育得法，愚人也可成才。

孔子被後人奉為至聖先師、中國最偉大教育家，是因為他在春秋末期從事教育時間最長，所辦學校規模最大，招收學生人數最多，實行教育改革所取得的成就最大，對後世的影響最深遠。

春秋以前，入學受教育是貴族子弟特權。孔子開辦私學打破常規，提出「有教無類」，讓平民子弟也有機會入學，使原來不知文化為何物的「賤人」也有機會學習「六藝」，進而學習「六經」，最終成為「大人」，進入君子行列。

明文徵明《孔子聖跡圖》的孔子 (網上圖片)

孔子提倡的「有教無類」最終成為中國的成語，意味不管年齡出身，都可成為孔子的學生。在孔門弟子當中，除孟懿子等少數人是貴族，大多數來自社會中下層。如子路原是不知禮的「野人」，仲弓之父為「賤人」，子張出身於「魯之鄙家」，顏濁鄒原為「梁父之大盜」。有學生年齡只比孔子小幾歲，有些更比孔子小四五十歲。

南宋理學家朱熹指「孔子教人，各因其材」，因材施教是孔子最重要教學方法。春秋以前的官學，立足於「禁」和「敬」，教師以體罰和威脅等強迫學生讀書，要學生自幼養成盲從習慣。至於孔子對學生總是循循善誘，誨人不倦。他注意觀察學生作為，聽其言察其行，從學生差異性出發施以不同教育。要因材施教，首先要了解每個學生，要有知人之明；其次教育恰當，對教師的能力要求極高。

《孔子聖跡圖·臨河而返圖》 (網上圖片)

孔子善知人，他的識人方法是「視其所以，觀其所由，察其所安」。孔子精通六藝，在知識方面集古代文化大成，無論對甚麼學生，他都能找到恰當的方法教育。

魯國人冉雍字仲弓，比孔子小29歲，以德行見稱，是孔門十哲之一。孔子很欣賞他的德行：「雍也可使南面。」即是冉雍的能力勝任做部門或地方官。冉雍的父親是「賤人」，冉雍難免自卑，孔子針對他的心理狀況施教，說：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸。」

孔子說，耕牛產下之子長着赤色的毛、整齊的角，雖然不想用它作犧牲來祭祀，但山川之神難道會捨棄它嗎？由於古代供祭祀常用赤色牲畜，一般不用耕牛，自然也不會用耕牛所產之子。所以孔子意思是，耕牛所產之子如果夠得上作犧牲的條件，山川之神一定會接受。比喻冉雍的父親雖為「賤人」，但冉雍已經學業有成，社會不會因其父地位低下而捨棄他。

《孔子聖跡圖·杏壇禮樂》 (網上圖片)

在孔子的教育和鼓勵下，冉雍克服自卑心理，成為孔子門下最有成就的弟子之一，戰國時的荀況很推崇他，把冉雍和孔子並列為大儒。

冉求字子有，亦稱有子，比孔子小29歲，魯國人。他多才多藝，長於政事，尤其理財，曾任季氏宰。他還精通軍事，於魯哀公十一年（公元前484年）任左師統帥，以步兵執長矛的戰術以弱勝強，打敗齊國軍隊。趁這次立功的機會，他說服掌握魯國政權的季康子迎回在外流亡十多年的孔子。後來，冉求由於幫助季康子斂財，受孔子嚴厲批評。

《孔子聖跡圖·問禮老聃圖》局部 (網上圖片)

要對學生實行因材施教，首先要了解學生長短處，這方面孔子觀察入微，對每個學生的天賦和性格特徵都瞭如指掌。高柴字子羔，身高不到五尺，其貌不揚，針對他天性愚笨，史料沒有記載孔子如何教他，但他經孔子教導後相當有成就，子路就曾經推薦他當費地的長官，孔子還怕他不能勝任。高柴先後在魯、衛兩國四次為官，歷任魯國費宰、郕宰、武城宰和衛國的士師，他為官清廉，執法公正，廣受好評。他是孔門弟子中從政次數最多、時間最長的一個。可見只要教育得法，愚人也可成才。

「欲速不達」這個成語最早的相關典故來自於儒家經典《論語》，在《子路》中有提及：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」

古時候，有個小孩很喜歡研究生物，所以他每天做完農活都會跑到家後方的小樹林去。有天，在他懶洋洋地躺在樹底乘涼時，有隻蝴蝶從他面前飛過。他靈機一觸，心想：到底幼蟲是怎樣變成蛹，而又是怎樣破繭成蝶的呢？於是，當他在草叢中恰巧看見一只蛹時，他便毫不猶豫地把它拿了回家。

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小孩每天觀察著蟲蛹，恨不到每分每秒都守在它旁邊。然而，幾天過去了，蟲蛹一點反應都沒有。小孩心裡焦急，卻束手無策。突然，一直寂寂無聲的蟲蛹上出現了一條裂痕！裡面的蝴蝶也開始掙紮，似乎想破蛹飛出。可是，破蛹過程卻不順利，艱辛的過程甚至長達數小時之久。小孩看著於心不忍，便打算用剪刀將蛹剪開，以協助蝴蝶破蛹。

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沒想到，好心做壞事。蝴蝶確實輕鬆脫蛹，只是沒有經過磨練的翅膀根本不夠力，壓根飛不起來。虛弱的蝴蝶一搧一搧的在桌面匍匐著，沒多久就痛苦地死去了。

破繭成蝶的過程雖然非常艱辛，但唯有這樣才能換來日後的翩翩起舞。有時，外力的幫助不但幫不到它，還可能害了它。因為違背了自然過程，最終蝴蝶悲慘地死去。

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後人據此提煉出「欲速不達」這個成語，意思是指急於求成會招致最終的失敗。