中國人從何時開始過五一勞動節？

五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。

關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。

1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。

至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」

1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)

另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。

1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。

五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)

當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。

在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。

在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)

不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。

「文景之治」是指漢朝文帝劉恒和景帝劉啟統治時期的治國時代。在漢朝建立之前，中國社會長期處於秦朝殘暴統治和楚漢相爭的動盪局面中，導致社會經濟衰退，百姓生活困苦。漢朝建立後，漢高祖劉邦、惠帝劉盈和呂后劉嬰積極發展農業，恢復社會生產力，穩定社會秩序，加強皇權，為國家的安定和發展奠定了堅實基礎。

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在文帝時期，全國的田地稅從十五稅一逐漸下降到三十稅一，最終完全免除了田租。文帝主張與鄰國和平相處，不輕易發動戰爭，為百姓創造了安逸穩定的生活環境。文帝崇尚節儉，並以身作則。他在執政期間很少置辦新衣物，出行時的車馬也不使用華美的裝飾品。宮中的生活用具仍是漢高祖時留下的，被褥和垂簾都採用樸素的圖案，沒有繡花。景帝甚至要求嬪妃們在後宮養蠶種菜，減輕農民負擔。他禁止郡國貢獻奇珍異寶，限制官員的奢華生活，不允許搜刮百姓的財富。

文帝採納晁錯的建議，重視農業發展，多次要求百姓參與農業生產。他下令將全國百姓按勞動力的高低分級，給予不同的獎勵，並開放一部分由國家掌管的山林河澤，按一定比例分配給各戶，鼓勵並激發百姓的積極性，從而促進了農業和副業的發展，推動了社會生活必需品（如鹽、鐵等）的生產。晁錯還提議將內地一部分人口遷移到邊境城鎮，分配田地和房屋給他們。這樣不僅開發了邊疆地區，提升了整體社會發展水平，還減輕了國家對邊境地區的支援，一舉兩得。文帝還對部分律法進行改革，減少了殘酷刑罰，使其更加人道化，更貼近百姓生活。這些措施對漢朝的經濟發展起到了極其重要的作用。

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漢朝景帝劉啟執政期間，延續了前任文帝的休養生息、輕徭薄賦的治國方針，並在此基礎上提出了一系列新的政策。

景帝多次下令全國推行勸課農桑的措施，要求地方官員制定鼓勵政策，吸引市井百姓從事農業勞動。對於那些生活在貧困落後地區的百姓，景帝同意讓他們遷往土地肥沃的地方，開墾農田，養蠶種樹，如果無法分得土地，還可以向國家租借。景帝嚴令禁止官員僱用勞動力從事非農業勞動，一經禁令頒布，貪官污吏都不敢壓迫市井百姓為其做私事，百姓們當然感激不已，一方面對景帝感激涕零，一方面更加努力勞動。為了保證國家有足夠的儲備糧食，百姓們能夠吃上飽飯，景帝命令任何人不准用穀物釀酒，也不准驛站和官府將糧食當作馬料使用。

在政治方面，景帝主張儘量減少不必要的政務，不影響市井百姓的生活秩序，努力營造一個平靜、和諧的社會。對律法進行了一些修改，約束了過於不合情理的地方，要求官員在裁決時謹慎使用嚴厲的懲罰，不能故意打擊報復，對於有特殊情況的罪犯，可以適當緩和刑罰。

在景帝時期，社會經濟和生產力都達到了一定水平，因此統治者開始發展農業以外的領域，首先是文學教育方面。

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當時有一位名叫文翁的人，他來自庐江，年輕時就非常喜歡閱讀，甚至把整本《春秋》都背了下來。當地的郡守得知他的才能卓越，就向朝廷推薦了他。景帝為了考驗文翁，出了一道題目，但文翁對答如流，景帝非常高興，於是封他為蜀郡太守。文翁上任後，創立了郡縣官學，指導官員們學習為官之道，教導他們如何與百姓和睦相處。這個做法迅速在全國各地效仿，成為一股潮流。景帝也非常讚賞文翁的舉措，甚至在漢武帝執政時期，這種辦學模式仍在廣泛推行。

景帝一方面大力提倡發展文教事業，另一方面採取措施打壓貴族和惡勢力。在修建自己的陵園——陽陵時，景帝下令將一部分貴族遷往陽陵邑，這個做法之前漢高祖也曾使用過。通過將貴族成員分隔兩地、阻隔其來往，景帝削弱了貴族勢力，從而不會對皇帝的統治構成威脅。為了防止有人謀害皇帝，景帝還任命了一批官吏，專門對罪大惡極、執迷不悔的犯人採取酷刑，以警示他人。一旦官員和貴族聽聞此事，他們的行為舉止也變得更加收斂。

景帝一系列的治國安民政策使得文帝時期的社會經濟和生產力得到了進一步的發展和提高，百姓的生活逐漸改善，國家的實力也日益增強。景帝時期糧食堆滿了糧倉，以至於許多糧食因為吃不完而腐爛；國庫中銅錢無數，長時間閒置未使用，甚至串錢的麻繩都已經朽爛。漢朝的人口從最初的大侯封國不過萬家、小國不超過六百家，增至大侯封國達到四萬戶，小國的數量更是增長了好幾倍，這顯示了人們的生活水平變得更加富足。

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在漢文帝和漢景帝執政的41年間，他們均主張休養生息、輕徭薄賦的政策，使得中國迎來了第一個封建盛世——文景之治。文帝和景帝從秦朝滅亡的教訓中吸取經驗，對百姓、尤其是農民的政策放寬了很多，以鞏固政權的目標。文景之治之所以能夠成功，是因為當時的統治者順應歷史發展，採取了一系列符合國家和社會情況的政策，促進了國家政治和社會經濟的發展。通常人們衡量一個國家是否強大，並不僅看富人擁有多少財富，而更看重底層百姓的生活水平是否富足。

在文景之治中，統治者對諸侯國的政策相對寬鬆，這為日後諸侯國的叛亂埋下了隱患。然而，糧食和金錢的充足為漢武帝時期的國力強盛、民生富裕打下了基礎，也為日後對匈奴的征伐提供了豐富的物質資源。