1月1日頒令施行的《中華人民共和國愛國主義教育法》，香港如何定調愛國教育？
政府網站4月29日相關新聞稿︰「就在港推展愛國主義教育工作，（愛國主義教育工作小組）工作小組確立明確方向，既要與《中華人民共和國愛國主義教育法》內容對接，同時要因地制宜，切合香港實際情況。」
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不明就問︰「同時因地制宜，切合香港實際情況」，是否說香港愛國教育有「在地化」（Localization）、不宜全照內地方法實行的需要或因由？
是的話，定調這一步很重要。作為資深市民、資深傳媒人，我清楚明白香港回歸以來，「一國兩制」有不同調的演繹從而產生不協調的政治問題，簡言之，香港要以「兩制」區別不同於內地，以保持「國際地位特色」VS 香港要以「一國」的國家本位設想各種問題，維護民族全體利益。
一方面，近期國安法實施及愛國教育推行惹來西方國際對香港更多的批評，有意見認為香港拿捏不好愛國主義這個環節的話，外資都不願意留港來港，試問「國際化」消弭殆盡，香港的價值如何？這是「兩制」的憂慮。
另一面，愛國主義教育除了是國家法律，香港有憲制責任推行之外，我們還要對香港下一代做好這項民族建設工程，讓下一代從小學習肩負中華民族偉大復與的任務，培養他們對使命的熱誠，是以，以愛國來優化香港國際地位，事在必行。
如果回應是「兩方面都要兼顧，看現際情況，方方面面來考慮」，這是混合式答案，結果成為「愛國（際）主義教育」，你說行不行？
愛國與國際不可兼容嗎？對，愛中國愛中華民族是大非，不是街坊鄰里情誼。請看《中華人民共和國愛國主義教育法》第三條︰
＂愛國主義教育應當高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統一，以維護國家統一和民族團結為著力點，把全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興作為鮮明主題。＂
旗幟鮮明的教育和社會宣傳觸及「三個代表」、習近平的中國特色社會主義思想，再加上中國共產黨史，你以為可以跟西方國際的「香港觀」兼容嗎？我們不定調，是不是可以繞過了當前中美關係、中歐關係緊張不利情勢嗎？我可以這樣說，不定調，兩面盡量兼容的話，香港的愛國主義教育就當一項「公關活動」來做，不能說是不好，反正香港優而為之，我們的重心工作便是時刻留意西方國際對香港愛國教育的負評，及早及盡早解釋；同一時間，也要向北京交待，例如多搞關於中國主題的公開活動。
可以把矛盾複雜的事這樣清晰地概念化︰「波普爾的貓」現象。現代哲學家Karl Popper觀察他家的貓冬天在火爐旁睡覺，當爐火旺時貓會退後，爐火微弱時會靠前，他用來解釋Cybernetic「管控藝術」的意義。這個比喻也很貼切描述愛國主義教育的混合論；但，我是絕不贊同和認同。
回應前文愛國主義教育定調的大前提，由於我還未具有清晰的了解，我從那個方邊提出建議呢？所以難以寄信提意見，不過，問一個恰當的問題，也是有建設性的。同時，還省了一敉郵票呢！
黃秉華
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