看新聞報道,有時讀到有關「火」的報道,間中都會以「祝融」代之。這一個在語文上使用了借代修辭法。那「祝融」與「火」到底有甚麼關係?
據歷史記載,「祝融」本名重黎,是中國上古帝王,以火施化,後尊為火神、水火之神、南海神。據先秦古籍《山海經》記載,祝融的居所是南方的盡頭衡山,是他傳下火種,教人類使用火的方法;常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲,相傳名為《九天》,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,熱愛生活。而另一說法就是「祝融」為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓「祝融氏」。
《山海經·海內經》載有關於他的出生敘述:「炎帝之妻,赤水之子聽沃,生炎居,炎居生節並,節並生戲器,戲器生祝融」可見祝融是炎帝的第五代玄玄孫。但典籍中也提及「黃帝生昌意,昌意生韓流,韓流生顓頊。」再補敘指:「顓頊生老童,老童生祝融」這樣一轉,祝融又成了黃帝之後。不過,上古時期黃帝、炎帝本是同根同族,所以傳說中的祝融時又炎帝之孫,時而又是黃帝的後代,也就不為奇。
據《山海經·海外南經》中載:「南方祝融,獸身人面,乘兩龍。」從中了解到祝融的特徵,並非完人。另一先秦著作《左傳·昭公二十九年》中曰:「火正曰祝融」,火正,就是掌管火的官員,神話中的火神祝融,到了春秋戰國時期已經逐步演化成了司火的官職。
至於以「祝融」代替「火災」一詞,起源也相當早,東漢班固《漢書·五行誌上》載:「古之火正,謂火官也,掌祭火星,行火政。」正因為祝融是火神,他的威力也被應用到兩軍對壘的戰爭中,先秦著作《墨子》載:「天命融隆火于夏之城閒,西北之隅。」早在春秋戰國時期,也有軍隊使用火,記載中的「融」,就是「祝融」。
我們耳熟能詳的《三國演義》的南蠻人物「祝融夫人」,在正史沒有記載。在羅貫中小說筆下,「祝融夫人」是傳說中火神祝融氏後裔,是南蠻王孟獲之妻。她在《演義》第九十回《驅巨獸六破蠻兵,燒藤甲七擒孟獲》中登場,武藝高強,善用飛刀:「夫人世居南蠻,乃祝融氏之後;善使飛刀,百發百中。」是《演義》中寫到的唯一真正上過戰場的女性,也很美艷。