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唐代波斯入華享特殊待遇 按宗教習俗自治

歷史長河

唐代波斯入華享特殊待遇 按宗教習俗自治
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唐代波斯入華享特殊待遇 按宗教習俗自治

2018年03月31日 15:00

上回說到古代波斯與中國關係親密,官商透過絲綢之路保持友好往來,有些甚至移民東來,落地生根。根據一些唐朝文人筆記,我們讀到波斯人在當時的生活和傳奇故事,波斯人在唐人的眼中,特別神秘、富有、能量強大。他們似乎地位很高,有著超乎尋常的待遇。

于闐火祆教壁畫 (網上圖片)

于闐火祆教壁畫 (網上圖片)

我們對這些波斯商人的了解,主要來自中晚唐的筆記小說,他們的形象可由其中一些記載為例。唐末博學文人段成式之子段安節,寫有《樂府雜錄·康老子》,記載了:「康老子者本長安富家子,酷好聲樂,落魄不事生計,常與國樂遊處,一旦家產蕩盡。因詣西廊遇一老嫗,持舊錦褥貨鬻,乃以半千獲之。尋有波斯見,大驚,謂康曰:『何處得此至寶?此是冰蠶絲所織,若暑月,陳於座可致一室清涼。』即酬價千萬......」

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于闐火祆教壁畫 (網上圖片)

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《樂府雜錄·康老子》 (網上圖片)

《樂府雜錄·康老子》 (網上圖片)

波斯薩珊王朝鑲嵌藝術中的女性像 (網上圖片)

波斯薩珊王朝鑲嵌藝術中的女性像 (網上圖片)

《唐律疏義·名例律·化外人相犯》(網上圖片)

《唐律疏義·名例律·化外人相犯》(網上圖片)

片治肯特古城粟特壁畫 (網上圖片)

片治肯特古城粟特壁畫 (網上圖片)

《樂府雜錄·康老子》 (網上圖片)

《樂府雜錄·康老子》 (網上圖片)

另外,中唐文人戴孚《廣異記》有載:「近世有波斯胡人,至扶風逆旅,見方石在主人門外,盤桓數日。主人問其故,胡云:『我欲石搗帛。』因以錢二千求買......」在當時人的眼中,他們住豪華宅邸,唐人稱之為波斯邸。一般商人尋獲珠寶,波斯「老胡」往往會以高出百倍千倍的價格收購,引起轟動。波斯移民在唐朝百姓心目中,可謂是一群高高在上的人物。

事實上,由出土墓誌中也證明,波斯移民在唐朝有很高的政治地位。當中最典型的是波斯王族李益、李志、李素祖孫三代。1980年,西安發現《波斯人李素墓誌》及其夫人《卑失氏墓誌》,內容揭示波斯家族入仕唐朝:第一代李益被授予銀青光祿大夫、檢校左散騎常侍、兼右武衛將軍、賜紫金魚袋的職銜,賜姓「李」,郡望隴西,與皇室同;第二代李志,任朝散大夫、守廣州別駕、上柱國;第三代李素,任行司天監兼晉州長史翰林待詔;第四代有6個兒子,其中一人官居神策軍散兵馬使。以上這些還可能只是冰山一角。

波斯薩珊王朝鑲嵌藝術中的女性像 (網上圖片)

波斯薩珊王朝鑲嵌藝術中的女性像 (網上圖片)

這一班波斯人之所以享受較高待遇,是因為唐朝在中亞的戰略需要。由於當時阿拉伯帝國擴張,波斯亡國,流亡王室和貴族湧到大唐。為了繼續發揮他們在中亞經略上的作用,唐朝給予部分王族和貴族、宗教領袖以特殊待遇。

但要強調的是,除了享受一定的自治權,他們依然不到唐朝法律的管束,與一般百姓沒有分別。他們享受的「特權」只有一條,據《唐律疏義·名例律·化外人相犯》載:「諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法;異類相犯者,以法律論。【疏】議曰:「化外人」謂蕃夷之國,別立君長者,各有風俗,製法不同,其有同類自相犯者,須問本國之制,依其俗法斷之。異類相犯者,若高麗之與百濟相犯之類,皆以國家法律,論定刑名。」

《唐律疏義·名例律·化外人相犯》(網上圖片)

《唐律疏義·名例律·化外人相犯》(網上圖片)

意思即是在大唐定居的波斯人與波斯人發生侵犯,可按照波斯法律裁判;波斯人與高麗人發生侵犯,則按照唐朝法律裁判;波斯人與唐人發生侵犯,同樣按照唐朝法律裁判。

因此可以得知,那些波斯人並沒有特別大的特權,如果欺詐交易,同樣會受到唐律制裁。法律水平具有相當高的立意和合理性,這也被認為大唐之所以成為世界性帝國的原因之一。

片治肯特古城粟特壁畫 (網上圖片)

片治肯特古城粟特壁畫 (網上圖片)

至於由這一條律例,衍生了另一問題來,因為波斯人之間相互侵犯,可按照波斯法律裁判,那麼由誰來裁判?唐朝官員、法官不可能都懂得波斯法律。所以,唐朝因此在波斯人特別集中的地方,設立「薩保府」,這個機構由他們自己去點一些懂得波斯和拜火教法律的人出任祆正、騎尉、檢校之類的吏員(但最高級的薩保官,是由唐朝任命的,不得世襲)。這個有點類似近代列強搞的領事裁判權,但不同之處在於,唐朝是因為尊重宗教習俗而授予自治權,而唐朝隨時可以撤換薩保官。

所以,在并州、介州、代州,甚至粟特人聚居地「六胡州」、河西這些中亞人集中居住地區,唐律仍然是最高法律。另外,唐朝刑法對重大刑事案件的優待權序列當中,並沒有外國人,只有王公貴族、高級官員、特殊人物才享受議、請、減、贖這些特殊權利。

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香港中樂團「絲綢之路」音樂會 多元音樂文化交融慶國慶

2024年09月16日 17:32 最後更新:19:12

香港中樂團將於9月20日至21日在香港大會堂音樂廳舉辦「絲綢之路」音樂會,以慶祝中華人民共和國成立75周年。此次音樂會旨在推廣絲綢之路沿途的多民族音樂文化,音樂會的亮點之一是邀請了來自新疆藝術劇院的民族樂團小組參與演出,並將呈現新疆音樂特色。

這次音樂會不僅延續過去的陸上絲綢之路音樂風格,還新增了海上絲綢之路及茶馬古道元素的樂曲。香港中樂團的閻惠昌總監表示,這些音樂作品將帶來全新感受,如《龜茲古韻》組曲、《絲綢之路》等經典曲目,還有反映茶馬古道歷史風貌的《雲南風情》。

為慶祝中華人民共和國成立75周年,香港中樂團將於9月20日至21日,假香港大會堂音樂㕔舉辦「絲綢之路」音樂會。

為慶祝中華人民共和國成立75周年,香港中樂團將於9月20日至21日,假香港大會堂音樂㕔舉辦「絲綢之路」音樂會。

音樂會的另一大亮點是越南音樂家童光榮及阮氏瓊香將演奏越南最古老的民族樂器——石琴及獨弦琴。石琴以熱烈奔放的樂曲聞名,而獨弦琴則擅長細膩、豐富的旋律。音樂會上,童光榮創作的《千年的回聲》將首次演出,作品結合石琴、獨弦琴及樂隊演奏,描繪了越南人在海上絲綢之路上慶祝豐收的場景。

音樂會邀得越南音樂家童光榮及阮氏瓊香演奏「越南最古老民族樂器」——石琴及獨弦琴,更特別邀得新疆藝術劇院民族樂團到香港參與是次音樂會演出。

音樂會邀得越南音樂家童光榮及阮氏瓊香演奏「越南最古老民族樂器」——石琴及獨弦琴,更特別邀得新疆藝術劇院民族樂團到香港參與是次音樂會演出。

絲路文化源遠流長,香港中樂團致力在香港推廣絲路不同地區的傳統音樂文化,近年舉辦過多場絲綢之路主題的系列音樂會,從長安古樂到西域,演示迥異多姿的絲路音樂。其中新疆自古以來是絲綢之路的關鍵交通節點,多種文化在此交融共生,孕育出了獨特且豐富的新疆音樂文化。香港中樂團與新疆音樂界多次合作,特別邀得新疆藝術劇院民族樂團到香港參與是次音樂會演出,之後又把這場音樂會帶去新疆,雙向交流,把絲路音樂傳播到更廣泛空間。