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歷史中的朝鮮半島 高句麗及高麗有何分別?

歷史長河

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歷史中的朝鮮半島 高句麗及高麗有何分別?

2020年05月25日 10:00

中國史書往往將高句麗簡稱為「高麗」,兩者其實有別。

朝鮮(北韓)稱韓國為南朝鮮,而韓國稱朝鮮為北韓。作為朝鮮和韓國的通稱,現行外文中的韓國統統源自另一個詞「高麗」。中國歷史上大家比較熟悉的有隋煬帝三征高麗、唐高宗滅高麗等,但也有說隋唐親征的非「高麗」而是「高句麗」。那麼,高句麗和高麗兩者有何關係?

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高句麗古墓群壁畫 (網上圖片)

高句麗古墓群壁畫 (網上圖片)

甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》中的重甲騎兵。(網上圖片)

甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》中的重甲騎兵。(網上圖片)

公元476年的高句麗 (網上圖片)

公元476年的高句麗 (網上圖片)

描繪高麗貴族生活畫作 (網上圖片)

描繪高麗貴族生活畫作 (網上圖片)

公元1374年的高麗 (網上圖片)

公元1374年的高麗 (網上圖片)

高麗皇宮 (網上圖片)

高麗皇宮 (網上圖片)

高句麗古墓群壁畫 (網上圖片)

高句麗古墓群壁畫 (網上圖片)

高句麗(也作高句驪)國,建立於西元前37年,西漢建昭二年。在高句麗人自己所立的巨型石碑好太王碑「廣開土大王碑」中記載,第一代王是「鄒牟」。高句麗建都於今天遼寧省桓仁縣,不久遷至丸都(即今吉林省集安市)。王莽時代對周邊部族推行歧視政策,引起北方部族紛亂,高句麗也被更名為「下句麗」,直到東漢初年,漢光武帝才恢復了「高句麗王」的王號。

最初的高句麗,只是漢朝玄菟郡內的小國,到曹魏時代發展成大政權。曹魏在消滅了割據遼東及朝鮮半島北部幾個郡的公孫氏後,公元242年派大將毌丘儉攻打高句麗,焚毀都城「丸都城」。

然而,高句麗並沒有覆亡,它慢慢恢復,趁西晉永嘉之亂時進佔樂浪、帶方,樂浪郡故地統治中心,就在今天平壤一帶。當時朝鮮半島南部的百濟漸大,都城在漢城(即今首爾附近)。高句麗進入平壤一帶,就和北上擴張的百濟相遇,兩國爭戰不斷。至於半島南端的新羅,還只是小國。

甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》中的重甲騎兵。(網上圖片)

甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》中的重甲騎兵。(網上圖片)

高句麗與百濟作戰的同時又不斷西進,與新興慕容鮮卑長期爭奪遼東和玄菟。公元342年(東晉咸康八年),高句麗都城丸都被慕容鮮卑攻陷,高句麗王被迫向慕容鮮卑稱臣納貢。

高句麗經長期積蓄發展,再度掌控平壤地區,趁中原戰亂重新攻佔遼東、玄菟。在好太王時代完成目標,吞併了西漢以來設置的遼東、玄菟、樂浪、帶方四郡廣大轄區,遷都平壤,大力經營朝鮮半島。

當時中原正值南北朝,高句麗通過控馭遼東和黃海東部交通,與南北對立的中原王朝同時建交,遠通北亞草原的柔然和突厥。高句麗有如遠東世界一大強國,中原史書亦稱過高句麗「強盛不受制」。

公元476年的高句麗 (網上圖片)

公元476年的高句麗 (網上圖片)

隋朝結束南北分裂,高句麗問題日漸被提上議事日程。後來,隋唐屢征高句麗。隋煬帝三征高句麗花費大量人力物力,國內大亂。繼之而起的唐帝國,唐高宗於公元668年與後來居上的新羅聯手,先滅亡百濟,又在海戰大敗前來援助百濟的倭軍。唐軍與新羅水陸並進,南北夾擊殲滅高句麗。隨後,唐朝在平壤設立安東都護府統轄。

自漢末至唐初,高句麗共存在了705年。先後以桓仁、集安、平壤三地為都,所以高句麗王城、王陵及貴族墓葬在現今中朝兩國境內都有分佈。那麼,高麗又是甚麼?要作兩層解釋。

首先,高句麗在後期就開始被稱為「高麗」。在南北朝時代的中國正史中,「高句麗」就開始被寫作「高麗」,及至《北齊書》已經將「高麗」稱作「高句麗」。至於原因,學界目前仍有分歧。有人認為高句麗自己改名,也有人認為是中國史書簡寫。但是到隋唐時代,史書中對於高句麗的稱呼絕大多數都改成了「高麗」,僅有個別記載同時並用「高句麗」。

描繪高麗貴族生活畫作 (網上圖片)

描繪高麗貴族生活畫作 (網上圖片)

其次,高句麗滅亡後,新羅通過戰爭及外交手段,逐步統一朝鮮半島中南部廣大地區,之後新羅被稱為「統一新羅」,兩個世紀後衰落,分為兩股勢力:一股是公元900年在原百濟地區興起的甄萱,建立的政權被稱為「後百濟國」;另一股是公元899年在原高句麗一帶興起的「後高句麗國」,後來新首領王建,為了凝聚力量反叛新羅,在公元918年改定國號為「高麗」。三方混戰,最終高麗統一了朝鮮半島,由此「高麗」又成為統一國號。

公元1374年的高麗 (網上圖片)

公元1374年的高麗 (網上圖片)

這個高麗完全繼承了新羅的全部國土,持續統治朝鮮半島近500年,直到1392年李成桂建立朝鮮王朝。王建所建立的高麗定都開京(即今朝韓邊境附近的開城),之前的高句麗則又被稱為「高氏高麗」。高氏高麗存續時間相當於漢末至唐初,王氏高麗存續時間則相當於五代至明初。

高麗皇宮 (網上圖片)

高麗皇宮 (網上圖片)

兩個雖然都可以叫高麗,但在歷史研究中,準確來說應該分別稱「高句麗」、 「高麗」。高句麗滅亡距離高麗建立,中間又隔了250年,高麗只是借用「高句麗」名號的另一政權。其實,高句麗滅亡後,有多個政權打著「高句麗」旗號,比如出使到日本的渤海國人,他們在日本史籍《續日本紀》中被記作「高麗使」;突厥默啜可汗的女婿高句麗人高文簡逃往唐朝時,則是以「高麗王莫離支」名義被記錄下來。

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郭象出仕 「口若懸河」受讚賞

 

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語.賞譽》,當中有言:「王太尉云:『郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學,對於日常生活中之事,他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象,他都會留心觀察,然後再冷靜地去思考其中的道理。因此,說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博,甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時,有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而,郭象並不向往官場,所以凡是請他出仕的,他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問,就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則,他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢?朝廷多年來都不放棄,哪怕多次被郭象拒絕,也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了,只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來,馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道,黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了!

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

到了京城,郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上,他口才很好,對什麽事情都能講得頭頭是道,所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象,認為他不但立論新穎,講話還條理清楚,所以他常常在別人面前讚揚郭象說:「聽郭象說話,就好像一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語,而「懸河」即瀑布之意,所以這個成語比喻人說話滔滔不絕,像河水傾泄一樣。

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