史空穿梭
班固和傅毅都是東漢文學家，二人更一起在朝廷內工作，校對典籍，在文壇、史學界大有名氣。
《漢書》的作者班固，可能不用多介紹，至於傅毅，他同樣博學多才，著有詩、賦、文章等28篇。辭賦中以《舞賦》較有名，以清麗、流暢的筆觸，描寫歌舞場面，不乏精彩的片段。全賦鋪陳有序，描寫細膩，讓大家更能了解中國古代歌舞藝術的精湛，保存了中國古代舞蹈方面的史料。
班固 (網上圖片)
傅毅的名氣沒有班固那麼響，傳世的作品亦不多，不過，在曹丕眼中，二人的文采，可說是不相上下，因此他在其文學評論作品《典論‧論文》中，便提到一句：「傅毅之於班固，伯仲之間耳。」
曹丕 (網上圖片)
這句是怎樣解釋呢？「伯仲」，其實是古人用來對兄弟的稱呼。最早可見於《左傳‧昭公二十六年》：「亦唯伯仲叔季圖之」。意思是兄弟排行的次序，伯是最大的哥哥，仲排第二，叔是第三，季是最小的，尊卑有序。
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曹丕的意思便是，傅毅與班固才華其實是差不多，因此用了「伯仲之間」去形容。到了現在，伯仲之間便化為了成語，形容兩個人的實力差不多，難分高下。
我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。
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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
法顯所譯的經典 (網上圖片)
所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。
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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。
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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。
