史空穿梭
唐末年間，黃巢民變雖終告失敗，但已令唐室元氣大傷。其中黃巢軍降將原名朱溫的朱全忠，叛變降唐任節度使後，更促成大唐的滅亡。
朱全忠生性兇殘，在任為節度使時，用法嚴苛，大軍交戰時，如將軍戰死，麾下士卒們都要一律斬首，稱「跋隊斬」。為防士卒逃亡，朱全忠又命軍士紋面以記軍號。
黃巢民變被平息後，各節度使勢力不斷擴大，據史載：「郡將自擅，常賦殆絕，藩鎮廢置，不自朝廷」，「王室日卑，號令不出國門」。朱全忠其後在朝廷內誅殺大量宦官，又廢了神策軍(亦即長安禁軍)，完全控制皇室。
於開平元年（907年），更廢掉了唐哀帝，自行稱帝，建都開封，改國號為「梁」，史稱「後梁」，後人稱為後梁太祖。結束唐朝289年的統治。
朱全忠篡唐而建的朱梁王朝，確實改進了唐朝的一些弊政，例如他重視農業發展，又下令兩稅法之外不得有額外的賦稅，另亦曾因親信朱友諒，不體恤災民而遭到罷官。
不過，朱全忠晚年，宮廷陷入內鬥，更與晉王李存勗（後唐明宗之父）的矛盾不斷加劇。開平四年（910年）與晉王在柏鄉之戰交鋒並戰敗，自此後梁元氣大傷。沒多久更被其三子朱友珪刺殺。
我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。
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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
法顯所譯的經典 (網上圖片)
所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。
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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。
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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。
