中國地理學－南方人北方人 南北分界線在哪？

「秦嶺—淮河」線，成為地理上分南北的主流。

於11月初，內地有相片引起網上熱烈討論－題為「秦嶺以一己之力擋住了南下的冷空氣」，這張相片成為一個了解中國南北分界的地理教材。

內地幅員遼闊，北方和南方都是由秦嶺淮河線來劃分的，而秦嶺山脈也成為南北氣候分界線。

相片展示秦嶺阻隔暖濕空氣北上，左邊是南，右邊是北 (網上圖片)

相片展示秦嶺阻隔暖濕空氣北上，左邊是南，右邊是北。因為只有暖濕空氣北上時，才令雲層整齊排列。「秦嶺－淮河」一線，作為南北分界線絕非偶然。這一個中國重要的地理概念，最早由著名地理學家、革新中國地理學的先驅張相文於1908年的《新撰地文學》提出南北分界線－「北帶」就在長城與秦嶺—淮河之間；1924年，再發表《佛學地理志》，明確提到「秦嶺－淮河」分中國為南北：「唯淮水發源於北嶺之支麓。實繼北嶺之正干，而為南北之界線。」

張相文 (網上圖片)

然而，早在春秋時期的《晏子春秋·內篇雜下》中有載：「桔生淮南則為橘，生於淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也」也充分說明了這一點。至於司馬遷的《史記》中則載：「秦嶺，天下之大阻也」，秦嶺被尊為華夏文明的龍脈，也是一道非常重要的軍事屏障。可見，氣候及地理上的阻隔，已經有了初步的南北分野。在中國歷史上，「秦嶺－淮河線」為南北政權的分界線，分別為魏晉南北朝（公元220－589年），以及金元和南宋時期（公元1127－1276年），兩個時期的南方偏安政權，皆由漢人建立。

敦煌莫高窟西魏時期《五百強盜成佛圖》，描繪中國南北朝時期的騎兵 (網上圖片)

傳世的文學作品，亦有以秦嶺、淮河為題的，也顯然反映出南北地理上的隔閡。宋代詩人汪元量《秦嶺》一詩中寫到：「峻嶺登臨最上層，飛埃漠漠草稜稜。百年世路多翻覆，千古河山幾廢興。紅樹青煙秦祖隴，黃茅白葦漢家陵。因思馬上昌黎伯，回首雲橫淚濕膺。」大讚秦嶺雄偉壯觀。同是宋代詩人趙崇嶓，於《淮河水》一詩中寫到：「秋風淮水白蒼茫，中有英雄淚幾行。流到海門流不去，會隨潮汐過錢塘。」盛讚淮河的波濤洶湧。中國古代神話中，三過家門而不入的大禹，也曾治理過這裡的水。

南宋夏圭《錢塘秋潮圖》展現錢塘潮的壯觀景象 (網上圖片)

現代專家、地理學者，最終根據自然條件、溫度差異、地理風貌、農作物生產、土壤變化、植被差異、百姓生活習性不同等大致規定勾畫「南北分界線」，「秦嶺—淮河」以南稱為「南方」，線以北作「北方」（當然這一個不是唯一的標準。中國傳統上的分界線是長江；也有指「一下雪標準為分界線，下雪的地方是北方，不下雪的地方是南方」，但說法不全面，局限性也強）。

紅線部分為秦嶺淮河線 (網上圖片)

秦嶺－淮河線為南北政權的分界線，包括金元和南宋時期。圖為公元1142年的中國，紅色部份為南宋，黃色部分為金朝 (網上圖片)

事實上，「秦嶺—淮河」一線穿過甘肅、四川、陝西、河南、安徽、江蘇6 個省份，它不只是南北地理位置上分界，還是氣候、植被、河流水文、地形、土壤、礦產、農業等方面分界線－南北分界；1月份0℃分界；亞熱帶與暖溫帶分界；濕潤區與半濕潤區分界；亞熱帶常綠闊葉林和溫帶落葉闊葉林的界線；河流有無結冰期的界線；水田與旱地界線；農作物一年兩熟和兩年三熟分界；是水稻與小麥種植分界線；還是長江流域與黃河流域分界線……還有就是，秦嶺—淮河以南以丘陵為主，以北則以平原、高原居多等等。

自古以來，中國中部橫亙著一條山脈秦嶺，就像一堵「擋風牆」阻止冬季冷空氣南下，攔截夏季東南季風的北上；秦嶺其勢延伸到東部即是淮河。淮河與秦嶺共同構成中國800毫米降水線的分野，以此為界，中華大地分為南北，也成為了今天大多數人認同的說法。1950年代，內地能源缺乏，當時領導人周恩來就提出以「秦嶺－淮河」為界，劃定北方集中供暖區，該線路沿襲了數十年。

管中窺豹意思是從竹管的小孔裡看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。該成語最早出自《世說新語·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」後由此總結出成語「管中窺豹」。

王羲之是我國東晉時期著名的書法家，他的幾個兒子從小就跟隨他學習書法。其中，王獻之天資極高。曾有一次，他和兩個哥哥一同前往拜訪謝安，在拜訪期間，兩個哥哥滔滔不絕，唯獨他只說了寥寥幾句。他們走後，謝安評價王獻之最為出色，因為「優秀的人往往言簡意賅」。

王羲之。網上圖片

王羲之的書法名動天下，又任右軍將軍，家中門生眾多。王獻之自小性情豪放不羈，常和門生們在一起玩耍。有一次，門生們在玩樗蒲（古代的一種游戲），而王獻之站在一旁，指著其中一位門客說：「這局要輸了。 」門客不以為然，嘲諷地說：「這個小孩管中看豹子， 只看到一個斑點。」（管中窺豹，時見一斑。）意思是：這個小孩子根本就不懂游戲的玩法，我們不需要理會他。王獻之非常生氣，便回應道：「我和古人相比，遠的，我自認為只比不上荀奉倩；近的，我只愧於劉真長。」於是拂衣而去。

王獻之造像。網上圖片

荀奉倩是三國時魏國人，才學出眾。劉真長則是晉國的名士。王獻之的言外之意是說，我在才華上僅次於這兩位，其他人根本不能與我相提並論。事實上，後來的發展也證明了這一點。盡管他的成就不僅僅局限於荀奉倩和劉真長，但王獻之書法眾體皆精，尤以行草著名，敏於創新，為魏晉以來書法大家，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。

王獻之廿九日帖。網上圖片

該成語提醒人們在觀察事物時不應局限於片面和狹隘的視角，而應注重事物的整體和全局。從這個故事中，我們也可以總結出一些成功的要素，如戒除浮躁、樹立自信心等。在生活中，也存在許多類似於「管中窺豹」的情況，只要我們仔細觀察，找到事物中的關鍵因素，就能像王獻之一樣「未卜先知」。

有時候，通過觀察事物的一部分，我們能夠大致推測出整體的情況，就像從管中看到豹子的花紋，能夠猜測豹子的全貌一樣。然而，這並不意味著在學術研究或調查事物時，只需要了解事物的某個方面就足夠了，而可以忽略整體或全局。這是不正確的觀念。在學術研究和調查事物時，我們仍然應盡量做到全面，因為只有全面的了解才是客觀和科學的。