古人將「荷包」佩於腰間作飾物 西門慶竟用來專裝淫器

我們會以「荷包脹了」來形容錢袋滿了、有錢的意思。也會以「荷包乾硬化」、「荷包乾塘」來形容錢包沒有「水」（錢），乾了之意。

在古時，「荷包」是指佩於腰間的一些囊、帶或裝飾小品，是宮廷貴族佩戴的飾物。因色澤鮮麗，加上刺繡精緻美麗，成為不少人的恩物及收藏品。荷包要精美，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經過了精心構思。後來荷包還成為身份、榮耀的標誌，在清代，皇帝曾以繡荷包頒賜群臣、侍從，以示恩寵。

古代女子普遍腰間佩帶飾物。 (網上圖片)

隨著民間刺繡藝術的發展，荷包逐步向民間普及，主要功能是在喜慶之時作為禮品饋贈親朋好友，或是男女之間的定情信物，再者就是敬獻神佛以表虔誠之心。

荷包的實際功能在於是盛儲隨身使用的小物件和香料，根據內盛物的不同，演變出了很多種荷包，如「錢荷包」、「香荷包（又稱香囊或香筒子）」、「針線荷包」、「煙荷包」、「扇袋」、鑰匙袋、手帕袋等等。當時說的「錢荷包」，就是我們現在普遍說的「荷包」、銀包。

唐伯虎《品茶圖》(局部) 描繪了兩名仕女交換荷包。 (網上圖片)

古人很講究「腰間雜飾」，佩戴荷包可追溯到先秦或更早。儒學經典《禮記·內則》已有佩戴飾物的記載，當時的年輕人在去往父母、舅姑處時，隨身都要佩戴香囊，以示尊敬長輩。佩戴荷包、香囊的習俗從唐、宋、元、明一直延續到清末民初，應用十分廣泛，上至王公貴族下至黎民百姓。

故宮博物院藏的清代歲歲平安荷包，內裝有元寶、銅錢。

在小說《金瓶梅》中有寫到，西門慶擁有一個荷包，內藏的東西很特別。由於他很有錢，為了性需要，專門做了一個「淫器包」，做工挺精緻。從外邊看像個繡花荷包，誰也不知道裡面裝的是什麼東西。潘金蓮知道，這個荷包保存在金蓮房中。

影視中的潘金蓮 。(網上圖片)

西門慶的「淫器包」，內藏不少淫具，包括秘製銀托子。據載，相當精緻又有花紋，用了秘製中藥煮過，味道很重。原來這是醫生專為西門慶製作，也是西門慶最常用的一種性工具，用時托住「命根子」，起助興的作用：「家中袖了一個錦包兒來，打開，裡面銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。」

影視中的西門慶。 (網上圖片)

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。