唐代是否真的以「肥」為美？女俑給出了答案

說到唐代，不少人的印象是唐代人「重口味」，流行「以胖為美」。這從唐代流傳至今的不少繪畫、雕塑、陶俑以及各類藝術作品中得到印證。這種美又以「豐腴富態，擁容華貴」為表現。但事實如此嗎？近來不少唐代出土的女俑，似在告訴真實的故事應該是這樣的。

「陶彩繪女舞俑」一對，正在表演傳統漢族舞蹈範疇內的「軟舞」。(網上圖片)

在唐代初期，社會上還是繼續前朝「以瘦為美」的文化，這表現在出土的「陶彩繪女舞俑」及「畫彩女射俑」等。首先要說明的是，唐代舞蹈與音樂結合緊密，形成發達的娛樂事業，當時更特別是從中亞、西亞及中國西北少數民族地區傳入的樂舞，成為新時尚。不僅在節日慶典上有歌舞表演，富貴之家外出郊遊也要帶上伎樂。在一款出土的「陶彩繪女舞俑」中，女舞俑身穿胡服，上穿翻領半袖衫，下著長裙，束腰，頭微側。兩臂一上舉，一下垂，雙腿一側伸，一屈曲，腰肢輕扭，翩翩起舞。從服飾與舞姿看，屬於傳統漢族舞蹈範疇內的「軟舞」，這種舞講求表演者瘦身，不然難以展現應有的美態。

「陶彩繪持笙女俑」，長相相當於現在的「高瘦平」。陶俑梳雙螺髻，內穿襦衫，外披帔帛，下穿拖地長裙。(網上圖片)

「軟舞」的流行，還可以從「軟舞」在當時的地位得見。與女舞俑同時出土的還有樂俑5件。其中立者3件，分持琵琶、排簫、笙；坐者2件，分持鈸、腰鼓。身份仿史籍中所稱的立部伎與坐部伎。立部伎與坐部伎同時出現，在唐代考古中尚屬罕見，它表明此組樂舞俑具有很高的等級。同時也說明，在高水準的樂舞表演中，軟舞仍佔有相應的位置。

「畫彩女射俑」。女俑身穿翻領窄袖衣，雙手作持弓射獵狀。(網上圖片)

另一款要介紹的是「畫彩女射俑」。該女俑也是身穿胡服，把髮髻梳成「丫」形，身穿翻領窄袖衣，腰系帶，下著靴。頭偏向左，雙手作持弓射獵狀。唐朝社會風氣開放，許多從前只有男子才能從事的活動女子也紛紛參與，射獵便是其中之一。杜甫的《哀江頭》：「輦前才人帶弓箭，白馬嚼齒黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。」王建的《宮詞》：「射生宮女宿紅妝，把得新弓各自張。臨上馬時齊賜酒，男兒跪拜謝君王。」便是當時的真實寫照。不僅宮中女子能射獵，民間女子也有不少能騎善射者，李昌夔之妻獨孤氏就有一支兩千人的女軍，穿清一色獵服，專門從事打獵活動。

「三彩彩繪仕女俑」。女俑衣裙展現唐初女裝祟尚緊身窄小的潮流。(資料圖片)

至於唐代何時開始以「以胖為美」呢？這應該是唐中期以後，特別是開元、天寶年間的事情。唐代初期有「貞觀之治」，此後的高宗、武則天及唐玄宗初期皆用心治國，成功開始「開元盛世」後。杜甫詩云︰「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。」國家的繁榮昌盛，百姓的豐衣足食，使唐代人具備了「以胖為美」的物質條件，無論男女得以保持健康豐滿的體格。在國力強盛的前提下，唐代社會風氣開放，相容並蓄。

唐天寶年間的仕女俑。可見頭梳高髻，體型豐滿。(資料圖片)

唐朝是當時世界上的最大帝國，都城長安也成為一個國際性的大都市，世界各國的文化在這裡交匯，而唐王朝則採取了海納百川的態度。在這樣的社會環境中，唐代女性所受到的束縛較之其他朝代要少得多，健康自然的女性之美也就可以無所顧忌地任意揮灑。

《簪花仕女圖》(局部)。此畫成於盛唐年間，圖中的貴族婦女表現出「豐腴富態，擁容華貴」，相比在旁的待女顯得很瘦。(網上圖片)

這一時期，女性的穿著打扮是中國歷代女性中最為大膽和性感的，這在唐代名畫《簪花仕女圖》中即可得到印證。圖中所畫的女子，雲鬢蓬鬆，頭戴碩大的折枝花朵，簪步搖釵，衣著輕簿的花紗外衣，另配輕紗彩繪的披帛，內衣半露，上有大撮暈纈花，袒胸露臂。這種性感的裝束也只有穿在「胖美人」的身上才顯得相得益彰。

敦煌《都督夫人太原王氏禮佛圖》。都督夫人太原王氏是天寶十二載（753年）前後出任晉昌郡都督樂庭瓌的妻子，也是表現出「豐腴富態，擁容華貴」之美。(網上圖片)

另外，李唐王朝的皇族本身還具有少數民族的血統，受到北方少數民族祟尚健康壯碩之美的影響，唐朝幾代君王都寵愛武則天、楊貴妃這樣豐腴富態、健康自然美女的欣賞。唐代碑刻上渾厚、圓潤的書法，畫卷裡儀態高貴、花蕾飽滿的牡丹花，墓葬雕塑中膘滿臂圓的駿馬等，無不體現了唐代人建立在強盛國力和開放文化基礎上的獨特審美觀。

由此可見，「以胖為美」應該是中唐時代經濟發達的表現，並以唐玄宗天寶年間最為明顯。隨著唐代國力在安史之亂後走向下坡，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，也就意味著失去支持「以胖為美」的經濟條件，最終又回到五代十國及宋代傳統標準的審美觀。

「網開三面」這個成語最早的相關典故是出自於西漢司馬遷所寫的《史記》。

在《殷本紀》中有提到：「湯出，見野張網四面，祝曰：『自天下四方，皆入吾網。』湯曰：『嘻，盡之矣！』乃去其三面。祝曰：『欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾網。』」

商朝首任帝王成湯的先祖因輔佐大禹治水有功，被封於商地（現在的河南商丘），並賜姓子氏。作為商氏部族君主，成湯迎娶了有莘國國君的女兒為妻，也就是我們常說的湯妃。夫婦兩人琴瑟和鳴，一起治理國家，為臣民們帶來無盡的歡樂和啟發。

有莘氏第一個出場的公主，叫作女喜（女嬉）。上古時代，女喜嫁給鯀，生下的兒子就是大禹，而商朝名相伊尹就是隨著有莘氏有公主嫁給商湯的時候，作為陪嫁的廚師被帶到商湯面前。（網上圖片）

成湯所處的時代正好是夏王朝的夏桀當政。夏舛昏庸殘暴、荒淫無道，致使當時的天下民不聊生。夏舛十五年，在主癸死後，成湯乘機起兵，以武力滅夏，並繼任為商族君主。成湯即位後，為了追隨先祖帝嚳，便決定定都於帝嚳的故地——亳。

為了避免重蹈夏王內政不修，外患不斷的局面，成湯在建國後減輕征斂以安撫民心。在一系列鼓勵生產的指施落實後，成湯也順利擴展了統治區域。商部落威名遠播，一度影響遠至黃河上遊，氐、羌等遠方部落紛紛前來納貢歸服。

夏桀在政治上倒行逆施。不但近小人，遠君子，還剛愎自用，聽信讒言，導致統治集團內部矛盾重重。正直清廉者或遭殺害，或離他而去。夏桀在位數十年，政治鬥爭激烈，眾叛親離的他根本無法抵擋商朝的進攻。夏桀的統治成為歷史上一個鮮明的教訓，警示著政府應該追求公平、正義和廉潔，以維護國家的長治久安。（網上圖片）

成湯雖勤政，工作閑時也愛外出遊獵。有次，郊野羅網滿佈，他心感奇怪便四處張望。只見草叢的一隅蹲著一個著裝簡陋的人，成湯想也沒想便向他搭話問道：「你在做什麼？」那人頭也沒回，慢悠悠地說道：「我？我在設網呢！真希望不論天上、地下和四方的生物都落入我的羅網中！」成湯聽後不禁搖了搖頭說道：「這樣可不行，這樣會讓禽獸都無處可逃。」

於是他連忙跑去撒去了三面羅網，讓設網的人祈禱：「如果它們想向左逃跑，就讓它們逃往左邊；如果想往右逃跑，就讓它們逃向右邊。只有那些不聽從命令的，才讓它們落入羅網吧！」諸侯聽到這件事不經要感嘆：「成湯真是太有仁德了！就連禽獸都能受到了他的恩惠。」

網開三面。（網上圖片）

後人據此提煉出「網開三面」這個成語，其原意是商湯把捕禽獸的網撤去三面；今比喻仁慈寬厚，或對罪犯或敵人寬大處理。