楚共王狩獵失弓 「楚弓楚得」不氣憤

「楚弓楚得」這個成語最早的相關典故出自於漢代劉向所寫的《說苑》，在《至公》中有提及：「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之。共王曰：『止！楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？』」

春秋五霸之一的楚莊王病逝，其子熊審繼位，是為楚共王。基於父親一生戎馬稱霸中原的豐功偉績，楚共王即位後自然不敢怠倦。在料理完楚莊王的喪事後，楚共王馬上就收拾好心情，準備在政壇上大展拳腳。他一方面與齊國結盟，另一方面則繼績與晉國及其盟國打好關係。利用楚莊王的聲威，在短短兩年間，楚共王就與多國諸侯達成盟約，成功結下蜀之盟，讓楚國霸業達到鼎盛時期。

公元前589年，楚國與齊國結盟，在蜀（今山東泰安西）召周邊各諸候國會盟，史稱蜀之盟。由楚國領導的蜀之盟是春秋以來參與國最多的一次盟會，而秦國也參與了加盟。（網上圖片）

在政務之外的餘閒時間，楚共王最愛到郊外打獵騎射，所以在獵場可以經常看到他被侍衛圍繞、在快馬上執弓獵獸的身姿。由於喜愛狩獵，所以楚共王專門打造了一把弓。這把弓精美且結實，令楚莊王對它愛不釋手。要是哪天沒有對弓弦進行保養，楚莊王都會感到坐立難安。

弓囊與弓箭。（網上圖片）

有一天，他外出打獵。恰好面前出現了一隻獵物，楚莊王自然緊緊追趕。可就在越追越近，手往弓囊一探時，楚莊王卻發現他的愛弓不見了！隨行的從僕為好弓的丟失而感到可惜，一致認同地對楚共王說：「大王，讓我們回頭沿路把弓找回來吧！」沒想到，楚共王居然搖了搖頭拒絕道：「不必去尋找了！這弓丟在楚地，相信拾者也當是楚國人。既然同是楚國人，就沒有必要再去尋找它了。」隨從人員一聽，邊點頭、邊欽佩地說：「大王英明！」於是，他們繼續他們的打狩之旅，並沒有再去尋找弓弦。

元人狩獵。（網上圖片）

後世據此典故引申出「楚弓楚得」這個成語，意思是指自己雖有得失，但由於受益者是自家人，所以好處並沒有外流；含褒義。

歷朝歷代宮中已去勢的太監，少了生殖能力，有如現代人不舉般，成為男士人生一大恥辱，現代人不舉就可以吃藥妙手回春，但古代太監已閹，生理物理條件上已經沒有完整性器官，那麼如何回復性能力？一直流傳有方法「玉莖重生方」。

古時有傳太監會靠一些特別藥物，使切掉的，不完整的陰莖再生。當然有很多人不敢深信，但是有少數人在進宮閹割後，真的會達到「重生」的目的。事實上，「玉莖重生」文史的確有記載過，明筆記《棗林雜俎》敘述過大太監魏忠賢與當時熹宗皇帝的奶媽客氏私通，享受顛鸞倒鳳之樂；清代《棲霞閣野乘》也有敘述魏忠賢玉莖重生：「相傳忠賢乃自宮者，機能尚未根絕，進宮後秘密治療，幸得回原陽，仍可人道。」

1901年，太監被拍下已去勢的部分 (網上圖片)

據了解，宮中流傳一套「玉莖重生方」。民國時期上海一名名醫陳存仁著有《被閹割的文明》，表示自己買過一本由道教人士寫的一本書，叫《寶元帶》，書中有一張「玉莖重生方」，不過到真正想去研究的階段時，這本書已由上海移居至香港時散失了。

陳存仁亦提及，一班太監到十三四歲，發育未完成時，都會求玉莖重生方；明末西方傳教士利瑪竇亦記載了自己想入宮時，遇過太監向他求玉莖重生金丹，否則不能進宮，利瑪竇自已一度應付不了。

清代太監 (網上圖片)

陳存仁又說，小太監如果淨身未徹底，玉莖是可以重生（當然功能會比正常打個折扣），所以宮廷都會有制度，去定期檢查小太監下體會否有息肉長出，不過制度總有漏洞，有些小太監靠宮廷的關係可以避過檢查，另外有些以「慢性閹割」的幼童太監，在發育時期有可能會回復性能力，只要在檢查時有人受賄、「隻眼開隻眼閉」，那些擁有性能力的太監就可蒙混過關。

所以，玉莖重生較科學的看法，很大機會是因為淨身不徹底，再補身加快回復「男士之勇」，歷代也有不少太監能夠生育的傳聞，包括清代受慈禧寵幸的太監李蓮英，傳說亦能人道，而且還有妻妾四名，有兒有孫。