為何古代英雄甘願拜倒「石榴裙」下？

在古代有「拜倒在石榴裙下」之說，原來用作比喻男子對女子崇拜傾倒之意，如果那位男子位了不起的英雄的話，那女子應該也是位出眾的美女了。可是，「石榴裙」究竟是一條甚麼樣的裙子呢？居然有如此神奇的魅力，這其間又有什麼故事發生呢？

石榴花 (網上圖片)

石榴開花，有紅、黃、白三種顏色，而人們特別欣賞紅花。所謂的「石榴裙」指的就是染成石榴紅花顏色的暖調紅裙。在保存至今的繪畫作品和墓室壁畫中，我們可以很容易地找到這種「石榴裙」。新疆吐魯番阿斯塔那墓室出土的舞伎屏風圖中身材修長、螺髻蛾眉、櫻唇粉腮的姬人，身著紅色菱格紋小袖衫、卷草紋織錦半臂，腰間就繫著一條豔麗的大紅石榴長裙。周昉的《簪花仕女圖》中，中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙也是石榴裙。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段，最右邊那位綠衫紅裙的女子，身上的裙子更是最純正的「石榴紅」色，簡直可以作為「石榴裙」的範本。

唐‧张萱《虢國夫人游春圖》上有位穿石榴裙的女子 (網上圖片)

在漢代之前，並沒有「石榴裙」這個名詞。用「石榴裙」來稱呼美女的紅裙，要到石榴傳入中原之後。石榴原產波斯（今伊朗）一帶，西元前二世紀時傳入我國。據明代董斯張《廣博物志》記載︰「張騫使外國十八年，得塗林安石榴」，也就是說，到漢代的時候，石榴才開始傳入中原。

也許因為石榴是中外結合的產物，所以歷代名家吟詠石榴的詩詞甚多，形成了獨具特色的石榴文化。石榴有許多美麗的名字:丹若、沃丹、金罌等。丹是紅色的意思，石榴花有大紅、桃紅、橙黃、粉紅、白色等顏色，火紅色的最多，所以留給人們的顏色是火紅的，農曆的五月，是石榴花開最豔的季節，五月因此又雅稱「榴月」。唐代大詩人杜牧在《山石榴》中寫道︰「一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟」。詩人雖沒有直接寫石榴花為紅色，見麗人發簪榴花，卻擔心紅豔似火的榴花會不會燒壞少女的翠簪和秀髮？這真是讚美榴花的神來之筆。

在周昉的《簪花仕女圖》中，中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙便是石榴裙。(網上圖片)

石榴與中國的服飾文化有著密切的聯繫，這也許是因有人說石榴花像舞女的裙裾，梁元帝的《烏棲曲》中有「芙蓉為帶石榴裙」之填詞，「石榴裙」的典故，緣此而來。古代婦女著裙，多喜歡石榴紅色，而當時染紅裙的顏料,也主要是從石榴花中提取而成，因此人們也將紅裙稱之為「石榴裙」，石榴裙在唐時是一種流行服飾，尤其中青年婦女，特別喜歡穿著,穿著它的女子也顯得格外俏麗動人。如唐人小說中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。唐詩中亦有許多描寫，如李白詩︰「移舟木蘭棹，行酒石榴裙」；白居易詩︰「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花」；杜審言詩︰「桃花馬上石榴裙」；萬楚詩︰「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」武則天詩︰「不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙」；韋莊也唱道︰「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」等。石榴裙一直流傳至明清，仍然受到婦女歡迎。《紅樓夢》裡亦有大段描寫，可相印證。

顧閎中的五代《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段，最右邊那位綠衫紅裙的女子，正是最標準的「石榴紅」色。(網上圖片)

日子有功，「石榴裙」就成了古代年輕女子的代稱。南北朝詩人何思徵在他的《南苑逢美人》詩中就寫過兩句︰「風卷葡萄帶，日照石榴裙」，用石榴來暗比心中美女。元代的劉鉉《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了︰「垂楊影裡殘,甚匆匆，只有榴花全不怨東風，暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同」。到了明代，石榴裙的說話就固定下來，如蔣一葵的《燕京五月歌》:「石榴花發街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲。千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙」。

明‧仇英《漢宮春曉》。此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中女子不乏石榴裙美女。 (網上圖片)

至於「拜倒在石榴裙下」的來源，據說與唐明皇和楊貴妃的故事有關。傳說楊貴妃非常喜愛石榴花，愛吃石榴，特別愛穿繡滿石榴花的彩裙。唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當榴花競放之際，這位風流天子即設酒宴於「熾紅火熱」的石榴花叢中。

楊貴妃飲酒後，雙腮緋紅，唐明皇愛欣賞寵妃的嫵媚醉態，常將貴妃被酒染之粉頸紅雲與石榴花相比，誰紅得豔麗？因唐明皇過分寵愛楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。

相傳拜倒在石榴裙下故事與楊貴妃有關。(網上圖片)

有一天，唐明皇設宴召群臣共飲，並邀楊玉環獻舞助興。可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語道︰「這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不願為他們獻舞。」唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。

眾臣無奈，凡見到楊玉環身著石榴裙走來，無不紛紛下跪使禮。於是「拜倒在石榴裙下」的典故流傳千年，至今成了崇拜女性的俗語。

歷朝歷代宮中已去勢的太監，少了生殖能力，有如現代人不舉般，成為男士人生一大恥辱，現代人不舉就可以吃藥妙手回春，但古代太監已閹，生理物理條件上已經沒有完整性器官，那麼如何回復性能力？一直流傳有方法「玉莖重生方」。

古時有傳太監會靠一些特別藥物，使切掉的，不完整的陰莖再生。當然有很多人不敢深信，但是有少數人在進宮閹割後，真的會達到「重生」的目的。事實上，「玉莖重生」文史的確有記載過，明筆記《棗林雜俎》敘述過大太監魏忠賢與當時熹宗皇帝的奶媽客氏私通，享受顛鸞倒鳳之樂；清代《棲霞閣野乘》也有敘述魏忠賢玉莖重生：「相傳忠賢乃自宮者，機能尚未根絕，進宮後秘密治療，幸得回原陽，仍可人道。」

1901年，太監被拍下已去勢的部分 (網上圖片)

據了解，宮中流傳一套「玉莖重生方」。民國時期上海一名名醫陳存仁著有《被閹割的文明》，表示自己買過一本由道教人士寫的一本書，叫《寶元帶》，書中有一張「玉莖重生方」，不過到真正想去研究的階段時，這本書已由上海移居至香港時散失了。

陳存仁亦提及，一班太監到十三四歲，發育未完成時，都會求玉莖重生方；明末西方傳教士利瑪竇亦記載了自己想入宮時，遇過太監向他求玉莖重生金丹，否則不能進宮，利瑪竇自已一度應付不了。

清代太監 (網上圖片)

陳存仁又說，小太監如果淨身未徹底，玉莖是可以重生（當然功能會比正常打個折扣），所以宮廷都會有制度，去定期檢查小太監下體會否有息肉長出，不過制度總有漏洞，有些小太監靠宮廷的關係可以避過檢查，另外有些以「慢性閹割」的幼童太監，在發育時期有可能會回復性能力，只要在檢查時有人受賄、「隻眼開隻眼閉」，那些擁有性能力的太監就可蒙混過關。

所以，玉莖重生較科學的看法，很大機會是因為淨身不徹底，再補身加快回復「男士之勇」，歷代也有不少太監能夠生育的傳聞，包括清代受慈禧寵幸的太監李蓮英，傳說亦能人道，而且還有妻妾四名，有兒有孫。