中國「標準發音」演變 普通話對上一套是南京官話

中原戰亂，漢人多次南遷，使南京語音中包含較多中原古音。

在中國，現代漢語有「七大方言」之說—即官話、吳、湘、客家、閩、粵、贛，也有八大九大之說。很多相鄰地區，相隔一條河或者一座山，方言就會有很大不同。如果以這種細分來統計，那真不知道漢語裡有多少種小方言。

秦始皇推行「書同文」，將秦隸作為民間官方通用文字。圖為秦泰山刻石宋拓版本 (局部)

作為統一國家走向開放、流動、融合的重要工具，秦始皇推行「書同文」，將秦隸作為民間官方通用文字，也沒法讓「說話」統一。所以於歷朝歷代，都只好由官方規定一種「標準音」，而如何能夠成為官方標準語言？在封建社會時代，自然是皇帝或者最高領導自身熟悉的發音來定。

「普通話」是現在中國官方標準話的稱呼。在中古時期，標準語稱作「雅言」、「雅音」、「正音」，明清稱作「官話」，清末改稱「國語」。民國成立後，政府斷斷續續推行全國國語統一。

民國八年（1919年）國語統一籌備會，推展國語 (網上圖片)

到了1956年，將標準話命名為「普通話」。現代普通話最早發端於宣統元年（公元1909年），清政府設立「國語編審委員會」，將官話正式定名為國語。當時的官話，是滿蒙貴族說的話。換句話說，這是滿族人講漢語時的發音。

新中國成立後，在「全國文字改革會議」上，將「官話」稱為「普通話」，與會者也就普通話的方言基礎有激烈爭論，最終大會投票，從覆蓋漢語區的15種主要方言中，選出一個作為普通話的基礎方言。結果是以北京官話為基礎方言，以北京語音為標準音的「北京官話」以52票位居榜首；其次就是51票的西南官話，之後就是46票的吳語以及25票的粵語。最終由國務院發布《關於推廣普通話的指示》。「普通話」一詞開始被廣泛應用。普通話「北京官話」作為中國「標準發音」，對上一套「標準發音」，也是明朝的南京官話。

至於漢語發音的歷史變遷，可追溯至漢代，朝廷頒布「共同語」，即「通語」，各地講不同方言的人使用「通語」交流。由漢末起至唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的中原人經歷漫長南方遷移，將河洛古語帶到東南沿海。

黃河沿岸的中原人，因長期戰亂經歷漫長南方遷移。圖為《明皇幸蜀圖》局部，描繪安史之亂時唐明皇避難入蜀途中落魄情形 (網上圖片)

東晉衣冠南渡後，中原「雅音」南移。不同的政權都按照其首都的語言為標準。北方朝代一般以洛陽話為標準音，南方以南京話為標準。洛陽話和晉代前的漢語已經有很大差別，是北方遊牧民族學習漢語的產物，而南京話是南遷的晉王室的語言和當地語言融合形成，也是今天「吳語」的源流。漢族知識分子以南方的「建康話」為正統。

到了隋朝統一中國定都長安，編著《切韻》，音係為建康話為主。隋末，揚州成為中國經濟最繁榮的地區，因此，當時的揚州話由於接近建康話和《切韻》，在當時社會上很流行。當時的揚州話也是今天吳語的源流之一。

唐代在《切韻》的基礎上，制定了《唐韻》作為唐朝標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。此外，江南開始成為中國經濟最發達的地區，因此蘇州話和當時的首都長安話，也成為一種通行語。

《清明上河圖》播繪北宋汴京繁華，圖為說書人講故 (網上圖片)

到了宋代，在《唐韻》基礎上制定《廣韻》，元代則以首都大都話為標準音。之後，明初定都南京，官話以南京語音為基礎，建立明朝官方標準語。南京自春秋時期屬吳地，本土語音稱為「吳語」。晉代中原漢民衣冠南渡定都南京以後，中原雅音成為南京上層社會的用語。此後，中原戰亂，漢人多次南遷，使南京語音中包含了較多的中原古音。

至於普通話，大抵可追溯到元、明、清三朝北京為首都時以北方音調為基礎而形成的語言。

明初定都南京，官話以南京語音為基礎。圖為《明憲宗元宵行樂圖》局部 (網上圖片)

當明末滿族入關後，滿州人將紫禁城周圍10里之內的漢人全部趕，這個範圍稱為北京的內城，而10里之外稱為外城。內城的滿人說滿語，外城的漢人說的就是前朝官話即南京話。到滿清統一全國，雍正年間設正音館，首次確立以北京內城官話，即滿式漢語為國語正音，並大力推廣。至於南京話直到清末，依然有「南京白話最堪嘉」的美譽。滿式漢語的國語標準音，地位到了清末民初才最終確立，這種將漢語的發音、詞彙和語法全面改變的滿清官話，定義為「國語」。

「繞梁三日」這個成語最早的相關典故是出自於《列子．湯問》。

當中有言：「昔韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而餘音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。」

在戰國時期，有一名叫韓娥的女子來到齊國。因為一路趕路，盤纏耗盡，已經斷糧已好幾日了。饑腸轆轆的情況下，韓娥決定在齊國臨淄城西南門賣唱求食。那歌聲圓潤婉轉，那神態淒美動人，凡是聽過的人都不由得被她濃郁的感情感動。人們把她圍得水泄不通，幹活的停了手，行路的歇了腳，吵架的住了嘴，哭叫的失了聲，開店的甚至連生意都不做了！韓娥唱罷，人們紛紛解囊資助，而韓娥也終於能把賣唱的錢飽足一頓了。

梁是指屋梁，古代屋樑上常常畫滿各種形狀各種顏色的花紋。（網上圖片）

韓娥歌聲中強烈的感染力深深地打動了聽眾的心弦，哪怕她離開了齊國三天，人們似乎還能感受到她歌聲的余音仍在梁間繚繞。 因此，人們都說韓娥之歌「余音繞梁，三日不絕」。

不過後來韓娥的錢再次用盡，投宿一家旅店時還被旅店主人狠狠的侮辱一番。韓娥傷心透了，不禁哀哭淒唱而去。她的聲音是多麽悲涼，所有傾聽她歌聲的人都感受到了她內心深處的哀傷，陷入了悲痛。人們愁眉不展，只能垂淚相對，甚至有的人三日不食。

（網上圖片）

為了挽回這一局面，旅店主人只好請韓娥回來，讓她唱一首歡樂愉快的歌曲。韓娥在眾人苦苦哀求下，唯有再唱一曲。眾人一聽，開心得隨歌而舞。氣氛頓時歡悅起來，之前的悲愁像風一樣消失得一幹二凈。天長日久，臨淄的人也越來越喜歡唱歌了，幾乎每天都要練習韓娥唱的歌。

孔子聞韶樂「三月不知肉味」，韓娥善唱余音竟能繞梁三日，音樂的力量實在是令人無法想象的。（網上圖片）

後人據此提煉出「餘音繞梁」這個成語，其原意是音樂停止後，餘音好像還在繞著屋梁回旋；後形容歌聲或音樂優美，餘音回旋不絕。也比喻詩文意味深長，耐人尋味。