相信大家有讀過史實虛構三七之比的《三國演義》，在小說的薰陶之下，後世都對蜀漢大將魏延的印象，除了有勇有謀，武略了得外，便是當諸葛亮死後，有意造反，最後給馬岱從後斬殺。
影視中的魏延 (網上圖片)
其實魏延在《三國演義》甫出場不久，羅貫中已埋下了「反骨」的伏筆。當時魏延為救黃忠，殺了長沙太守韓玄，開城迎接關羽軍隊。但當他拜見劉備時，諸葛亮在旁喝令要斬魏延，並解釋：「吾觀魏延腦後有反骨，日後必反，故先斬之，以絕禍根。」
諸葛亮一死，眾將爭權。魏延的死，對蜀國的戰力有一定影響。(網上圖片)
但回到正史呢？都未有提到魏延有意造反，反而是他和楊儀二人兵權之爭。《三國志·魏延傳》大約這樣寫，當時諸葛亮於北伐期間，於五丈原病危，並與司史楊儀、司馬費褘、護軍姜維商討退兵一事，最後決定由魏延斷後，並補充，若魏延不從，大隊也要自行撤軍。
三國志魏延傳(節錄)
魏延素與楊儀不和，當諸葛亮死後，真的不願為楊儀斷後撤軍，自己帶隊率先撤走，這還不止，更放火燒橋阻撓楊儀撤軍。雙方更派人向劉禪互告對方一狀，說對方想造反。
楊儀 (網上圖片)
由於魏延最初是以部曲（私兵）身份跟隨劉備入蜀，地位低微，但其後累有戰功，獲得劉備大力重用，提拔為鎮遠將軍，任漢中太守。正因為他升官太快，不少人都對他很妒忌。這次告御狀，宮中的人都偏信了楊儀，於是蔣琬帶兵鎮壓魏延。不過，蔣琬的大軍都未到達，楊儀已經在途中剷除了魏延，更誅連其三族。
可憐的魏延，一生立下不少戰功，為蜀國出了不少汗馬功勞，到了最後因為爭權而身死，還遭小說家冠以造反之名，令後世都誤會了他。不過，據《三國志》載，即使當時宮中人懷疑魏延，但後主劉禪沒有否定過他，在他死後降旨曰：「仍念前功，賜棺槨葬之。」劉禪似乎也很「心水清」。
「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」
東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。
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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。
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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。
隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。
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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。
後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。
