宋濂是明代傑出的文學家，曾被明太祖朱元璋譽為「開國文臣之首」，亦是方孝孺的老師。他和高啟、劉基（劉伯溫）並稱為「明初詩文三大家」。
宋濂 (網上圖片)
宋濂能夠在文壇上享如斯地位，並非因為天資聰穎，又或者出身富貴家庭，而是其勤奮刻苦，更持之以恆。不單如此，宋濂有很良好的信用，為人誠實，絕不食言，令很多人都對他很信任。
宋濂勤讀書，孜孜不倦。(網上圖片)
年輕的時候，宋廉家貧，但很好學，唯有向別人借書。每次發現到好書，他便會連夜抄寫，以確保能夠準時將書本歸還。由於他的信用良好，書的主人都很願意將書借給他，令到宋濂得以博覽群書，並能得到名師指導。
宋濂曾經說過這樣一句話：「其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？」意思大約是說，如果有人學業並不精通，品德未能養成，若不是因為天賦、資質低下，便是因為沒有如我這樣專注、專一，這可以將責任推卸給別人嗎？
朱元璋 (網上圖片)
朱元璋稱帝，建立明朝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經學。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》，累官至翰林學士承旨、知制誥。不過，後來受胡惟庸案牽連，經皇后太子力勸，才逃過死劫，改判全家流放四川，過了不久便病逝。
「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」
東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。
網上圖片
憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。
網上圖片
雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。
隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。
網上圖片
曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。
後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。
