錢姓在《百家姓》中排第二，其先祖可上追至彭祖，因此錢彭二姓有密切關係。
相傳錢氏都是來自彭祖的子孫，得姓始祖是為錢孚。彭祖名籛，西周時擔任錢府上士，負責管理和調度錢財。之後，彭祖的子孫孚便此官名為氏，稱為錢孚。
除了這個源頭外，在五代十國時，錢謬曾以杭州為中心建立了吳越國，歷時86年之久，是時境內安寧，人民富足，有不少吳越臣僚先後都被賜以國姓「錢」，而改姓為錢。
彭祖 (網上圖片)
《宋史·吳越錢氏世家》稱，吳越王錢鏐便有記錄「與戰士多賜己姓」，這些因賜姓而改姓錢氏之人，都自認為屬於錢姓「同宗」，沒分彼此。另外，在台灣高山族土著中，七姓中有一支因忠於朝廷，有功於國家，被乾隆帝賜姓為錢，此後相沿不改，迄今仍為錢氏。
錢鏐 (網上圖片)
在「百家姓」中，錢為什麼能排名第二呢？因為，據說《百家姓》是宋朝初年錢塘地區一位元名儒所寫，在宋朝尚未建立時，這裡已有吳越國，國主叫錢鏐。傳至錢俶時，歸順宋朝。作者於是將「錢」列在百家姓第二位，僅次於趙氏，表示不忘故國。
「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」
東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。
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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。
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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。
隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。
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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。
後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。
