楊修出身如何成為曹操之忌？

楊修之死因，每一種單獨來看都不能致命，但堆在一起看來似乎非死不可。

三國時代風起雲湧，出了不少影響至今的英雄，當中有名的楊修，有說因恃才放曠觸犯曹操忌諱而死。

裴松之注《三國志》引《九州春秋》載，建安二十四年三月，曹操由長安帶兵增援漢中，劉備憑險固守，當時曹操想撤退，出令曰「雞肋」，官屬都不知所謂。主簿楊修便收拾行李：「人驚問修：『何以知之？』修曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得；以比漢中，知王欲還也。』」曹操很不滿意，於是找了一個擾亂軍心的罪名將楊修殺之。

影視中的楊修 (網上圖片)

楊修被殺之直接原因，是「雞肋」事件，但這個原因後世懷疑，因為曹操隨後的確撤軍了，這就說明楊修說的沒錯。按照史料得出，楊修死後不到一百天，曹操就去世，所以楊修確切死亡時間為當年秋季。當年，曹操從漢中撤軍後就一直待在長安，楊修也在曹操身邊，自然跟著曹操。所以無論是死亡的時間和地點，甚至死亡動機，「雞肋」事件都不可能是楊修之死的真正原因。

影視中的楊修 (網上圖片)

那麼，楊修之死到底為何？有人說深層原因為「聰明反被聰明誤」，持才傲物捲入了曹氏家族的繼位之爭，錯將籌碼押在了失敗者一方。曹操雖善於用人，但楊修喜歡賣弄自己，絲毫不顧及曹操面子，這看來只是一個很小的原因。當然，有人說關鍵還是在於楊修捲入曹操立儲鬥爭。可是事實上，有兩兄弟丁儀及丁廙都是曹植的鐵粉，但二人並未招致曹操的妒忌和殺害。所以，楊修要死，也要有多個原因堆疊，包括比較重要的為楊修的出身。

影視中的楊修 (網上圖片)

楊修出身極高貴，身上匯集東漢兩大頂級家族的血統。首先他本人出身關中望族弘農楊氏家族，家族自東漢到隋唐，弘農楊氏家族人物輩出。自高祖楊震到其父楊彪，每一代都曾有人擔任過三公，所謂的「四世三公」。而楊修母族出身於汝南袁氏，是袁術的姐妹，楊修本人是袁術的外甥。汝南袁氏也是四世三公的豪門士族。

自東漢以來，不少豪族已經成功轉身為世族、士族，世代通經，利用門生故吏、婚姻編織龐大的關係網，官場的權勢轉化為經久不衰的社會地位，汝南袁氏、弘農楊氏更是經世不衰的經學世家。

東漢後期外戚宦官專權，社會黑暗，引起士大夫高度不滿。深受儒家思想浸淫的士大夫，更是以「澄清天下污濁」為己任，以名節自立。楊修的父親楊彪繼承家風，忠於漢室，正直敢言。漢獻帝繼位，楊彪又成為獻帝支持者。這對於「出身成分」不佳的曹操來說，當然不滿意。

影視中的楊彪 (網上圖片)

事實上，曹操與這類世家大族的關係微妙，既要利用他們的政治影響力，又防止他們削弱、威脅自己權力。當機會來到，就予以剷除，建安二年，因為袁術在淮南稱帝，曹操趁機想借楊彪和袁術有姻親關係，罷免楊彪下獄，要不是孔融、滿寵、荀彧等人求情，楊彪早就小命不保。楊彪保住一條命，但從慢慢退出政治舞台。至於楊修母親那邊，袁術和袁紹都被曹操擊敗了。

對於士族強橫勢力，曹操很早就開始清除，孔融、崔琰之死就是曹操打擊士族豪門的鐵證。楊修作為兩大頂級士族的「結合體」，在豪門士族集團中一舉一動影響很大。本來他的祖輩就與宦官作對，與曹操家族是世仇，尤其是他的父親楊彪，基本上與曹操是政治上死對頭。他舅父袁術和袁紹更不用說，與曹操是生死對手。楊修既不是曹操舊部，又沒有跟曹操聯姻，僅因才華和出身才有意拉攏。這麼薄弱的關係，即使楊修為人低調都有可能招惹麻煩，更何況他囂張。

影視中的楊修 (網上圖片)

當年，曹操勢力還未強大時，還能容忍《世說新語》中楊修的「門內添活字」及「一人一口酥」，但晚年的曹操早已不如當初，幾乎可隨時將漢室取而代之，所以沒有必要再忍讓楊修。再加上跟楊修一樣出身的魏諷又結黨策劃謀反，曹操難免聯想到楊修，憑著楊修複雜和深厚背景，如果有甚麼「風水草動」，他的子嗣曹丕也未必能控制局勢，後果不堪設想。因此，可能這樣曹操才下決心，臨別之際幹掉楊修。裴松之注《三國志》記載，曹操以「前後漏泄言教，交關諸侯」下令斬首，「交關諸侯」就是結黨營私、妖言惑眾。

「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」

東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。

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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。

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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。

隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。

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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。

後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。