黄念祖居士（1931-1992）曾任北洋大学、天津大学教授，北京邮电学院无线电信工程系教授和系主任，是该系掌门人和学科带头人。北京居士林理事长、中国佛教协会理事，藏传佛教宁玛派（红教）第34代祖传衣钵法嗣。为《无量寿经》作注解。
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至于说到‘通’，有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我们称之为‘妖通’。
‘修罗’分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’，但有的把‘修罗道’取消了，分在其他道里头了，称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为‘五趣’。‘天修罗’最高了，最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流，实际上就是‘畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’，都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通，凡外道都有这种经验。所以，练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，你就可以见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪儿，种种的，这是一种可怕的不好的现象。
另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符，或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的，本人没有什么觉悟，只是他有点法术，称为‘术通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公梅光曦，他在广东做官，他长了个疮，正好省长要来巡察，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来巡察，他正在长疮，如果不去接待，两个人之间就会产生误会，人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待，却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。
‘祝由科’说：‘好！我能给你解决问题，你要多久才办完迎请之事？’
我舅父说：‘连接风带陪同，要两个月才能把省长送走。’
‘好了！两个月之内，你尽管去办事，保证在这段时间内没事！’
‘祝由科’在湖南很流行，他就是用‘祝由科’的术，把这个疮一下子搬到树上了，树上就烂一块，可人却好了。
我舅父果然把这事办完了，都很好。回来之后就跟他商量说：‘你能不能不搬回来呀？’
他说：‘不行，非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’
这都是术通，靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下，但是，还必须得搬回来。也就把说，通过法术，能把这时间给你错一错。说到的很多特异，其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人，红的发紫的一个气功师，有个人从远道来请他看病，确实是病给看好了，刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情，就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了，寿命完了，到家就死了。这些事情我们要有所了解。
所谓‘神通’，阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能了解三千大千世界，但是，他不能了解三千大千世界以外的事情。所以，阿罗汉不闻他方佛名子，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于‘神通’。
现在出现的这些奇异功能，不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了！所以，这些特异功能都称为‘圣末边事’，而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’，这才是我们的根本！所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
我们这个‘无住生心’就是道通。心中无所住而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的妙用，才为‘道通’。这个才真正的高哇！那么有人会问：佛的神通呢？那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为‘佛神通’的，就是‘直指人心，见性成佛’呀！能让你、直指你，让你自己能见到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的神通也就是这个，佛的神通也就是如此。
我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。
当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部，称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：‘我们这很好吗，要不要佛教来呀？’于是有人对孙权说：‘我们这个道教的圣人是以天为师的，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师呀！’你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是以天为师，拿天作老师，学这个法。而天又是以佛为师的。所以，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教，最高是升到色界天，总之还没有出‘六道’，都是要再轮回的。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。所以，我们一方面要划清‘三皈依’的界线，另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，这是人生最殊胜、最幸福的事情。
至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人都挂起牌子来称自己为上师，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是，还是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带著一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事，咱们这(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是，要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵？因为收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一往里兑点什么毒药搁进去，对点砒霜什么的，那你就是服毒。所以，这个事确实是很危险的。
那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难，第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏，因为大家修行都是依靠师父，所以，你还要看师父三年呢。师父也要看你三年，那个看，可不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举一动都看在眼里，是这样的一个看法。再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的！这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学来学去，可以说没有好处的！……
所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父，凡是‘玄耀神通，提倡双修’的，要有这八个字的，你千万不要去接近，虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡双修，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说：‘你好，尽管你好，我根器不够，我不接近。’这是最保险的。
再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说？‘他不适合于修这个法，赶紧换法门’。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了！因为他一直是大家尊重的。中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器！然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。
密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心，所以密宗说得果大。这是由于什么呢？是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以，你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个大不是大小的大，而是‘大方广’的那个大。《大方广华严经》的那个‘大方广’，‘大方广’的解释是其大无外，其小无内。不是大个儿的那个大。……
学密的第一点是找师父，第二个就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密，大家要认真地持戒呀！持戒中最难的一条就是：尊重上师。对于上师要绝对的相信！绝对的服从！不但是听话，在思想上要完全放弃自己的这些思想，以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说，是一个改造的过程，你这样才能够真正听话。所以，依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先，你要知道上师是什么意，能够知道上师是什么意的人，这个人就很有水平了，所以，上师再给你传个什么法。现在有的人还点名：我要学某某法，就好像我老爷交了钱，你得交货。对于这样的师徒关系，你学密能成功吗？那就等驴年吧！你对上师一点尊敬意思也没有！
第三个是实修。我看过‘大圆盛会’的一个课程表，那就排满了。天哪！看了可怕，真是畏惧啊！自己就知道不够格。这一天二十四小时，只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印，修护法……一个法接一个法，几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了，只有到了二十三点到零辰一点这个一小时，咱们称为‘子时’，子时叫做‘耀入光明定’。这个时辰你躺下来入定，只有这一个小时时间是你可以躺下来的，而且是入定。所以，这个‘即身成佛’是有的，但是人家那个修持法很精进！所以，我就不敢放逸呀！比人家那个修持差的太远了！那真是一座接一座地修法。
从解放到现在，修密宗‘即身成就’证‘光明身’的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的：刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩，这是一种，身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏，两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利，这个身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。再有修‘大手印’、修‘大圆满法’成就的，他可以整个变成光明之身，这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里，我就听说：化虹光身的，从那时起一直到现在，前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发，是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走，他把它供在他的四尊佛里头。
所以说，精进修持是可以得到‘即身成佛’的殊胜成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱们中国十几亿人口，这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的，是行的，是有的，可是修到这个地步，是亿分之一，千个万个难得一个半个。但是，净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的人，那就不只是六个了，而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。所以，现在大家想学密，我有个建议：西藏的人学密，先要学十二年的显教，不管哪位，只要想学密，那么咱们就要学西藏的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念哪！在寺院里头脱产念十二年，这是最低的要求了。然后修‘四加行’。
学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好，你学净土也好，参禅也好……你先学这十二年！我看这就够大家受的了。脱产十二年，这只是一点呀！而且我们要相信：净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛，就是咒，就是往生咒。…… 所以，大家如果觉得我必须要学咒才是学密，其实，我念佛号不就是密吗！佛号就是往生咒里的头一句，就是不可思议的咒。
另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界，你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告，他说：你不能生正信，你这么修，往生不了！来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。确实！有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，在下一辈子又怎么样呢？入地狱！那么，这就跟我们这一生没有正信有关，虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么？佛教有个术语，叫‘结三世冤’。你给第三世的冤从这就结下来了，所以‘结三世冤’。比如跟我同一世的一个人，他犯‘五逆十恶’之罪，做出种种的不法之行，结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见，那我跟他能差多少呢？就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，而我是下辈子富贵，再下辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步罢了。所以，这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见，这无关紧要。要知道这个生死轮回，现在有许许多多的事实证明了的，而我们这个‘信、愿、持名’是决定往生啊！你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪！这危险是非常大呀！
所以，我要劝大家，一定要生正信！要相信：自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀！我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都着了，我念佛的时候，灯不就着了吗，那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗！所以，阿弥陀佛就在我的心里头，我在哪儿？我也在阿弥陀佛的灯光里头吗！我也就在阿弥陀佛的心里头吗！所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分，哪儿是水哪是牛奶了。我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们这跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。‘如来悉知悉见’，所以，就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现我要度众生的这个真实的志愿。我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊。我怎么能够去觉醒别人呢？要觉他就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法悟无生，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以，我们带着这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生！
佛法是大安乐法门，能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生法门，他笑了几天哪！整天的笑，他说：‘我这可有办法出这个轮回了！’所以，这是个大安乐法门，希望大家对这个大安乐法门，也生起无比的欢欣，庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。……
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