史空穿梭
宋太宗繼位後，滅掉北漢，更希望乘勝追擊，興師伐遼。這場戰爭一直持續到宋真宗時期，而且形勢更開始逆轉。
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公元1004年，遼國發兵攻打宋朝，甚至威脅當時的京城。面對外族的入侵，當時大部分人第一個反應就是遷都，但是宰相寇準力排眾議，堅持對遼用兵，並且勸剛剛登位的真宗御駕親征。
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宋遼兩國軍隊在澶淵這個地方會戰，雖然遼國軍隊人強馬壯，氣勢滔天，但是宋朝名將輩出，加之皇帝親征，又有宰相督戰，軍心大振。面對遼軍的攻勢，宋軍一一化解，最後更取得勝利。
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澶淵大戰勝利之後，局勢對宋朝相當有利，但宋真宗未有乘勝追擊，反而與遼國議和，而且宋朝要每年向對方進貢。當時的宰相寇準堅決反對，但宋真宗未有理會，決心要和遼國和解。這便是歷史上著名的澶淵之盟。
澶淵之盟為宋朝，帶來了一百年的和平，但也開啟了宋朝後來，不斷遭到外族欺壓，進貢歲幣的先例，令宋朝財政承受巨大負擔，持續積弱。
我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。
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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
法顯所譯的經典 (網上圖片)
所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。
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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。
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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。
