不甘被寫「醜」了 名妓李端端主動要求翻案

唐代女子敢愛敢恨，面對有欠公正的評價，往往能夠挺身而出，據理力爭，即使是社會地位低微的妓女。話說唐代風流詩人崔涯喜歡對妓女評頭品足，得到他稱許的自然升價百倍，反之被貶者門庭冷落。當時揚州名妓李端端不幸被踩得一文不值，為了生存，她選擇主動上門找崔涯評理，事跡見於《雲溪友議》，以及唐寅(伯虎)的名畫《李端端落籍圖》。

《李端端落籍圖》縱122.7cm 橫57.3cm，屬國家一級文物。(網上圖片)

《雲谿友議》為晚唐處士範攄所著筆記小說，記述不少唐玄宗開元以後的文人逸事，在中卷的〈辭雍氏〉篇中，即記載了崔涯及名妓李端端的故事。

話說崔涯是淮揚名詩人，為人豪俠，長於宮詞，與大詩人張祜齊名。據說崔氏喜歡出入青樓妓院，每以詩作對妓女評頭品足。偏他的詩作大受歡迎，每題一首詩，都能傳到街知巷聞，「譽之，則車馬繼來；毀之，則杯盤失錯。」若從今日來看，崔涯是不折不扣的網紅或KOL。由於崔涯影響力太大了，妓女們對他是又愛又怕，「紅樓以為倡樂，無不畏其嘲謔也」。崔氏評人是絕示客氣的，曾經他評一位妓女是「雖得蘇方木，猶貪玳瑁皮。懷胎十個月，生下崑崙兒。」詩中譏諷那位妓女貪得無厭，既得蘇方木又貪心想要玳瑁皮，所以生下的兒子也不是好東西。

李端端被畫作手持一朵白牡丹，姿態文雅，身後還有一位隨從侍女。(網上圖片)

有一天，崔氏嘲笑名妓李端端是︰「黃昏不語不知行，鼻似煙窗耳似鐺。獨把象牙梳插鬢，昆崙山上月初生。」當詩作傳到端端那邊，即「憂心如病」。如果把詩文翻成白話，是晚上不喊叫不會走路，鼻子像個煙筒耳朵像兩個鈴鐺。唯獨你把一隻象牙梳子插於鬢角，真好像崑崙山裡剛生出的月亮。說白一點，是笑她長得黑，變成「黑妓」，所謂「一白遮三醜」，客人找李端端還不是貪她長得漂亮，給崔涯這樣一寫，日後還有生意嗎！

原來飲酒歸來的崔涯被改為居中坐著的瀟灑儒生，身邊更有兩位婢女。(網上圖片)

為了生計，李端端決定主動出擊。她計好崔涯喜歡出沒的道路，當見到目標人物出現，她便小心謹慎地說道：「端端在這裡恭候二位了，希望大家能夠可憐同情她。」所謂「人心肉造」，當時崔涯與張祜結伴飲酒歸來，心情極佳，決定再贈她一首絕句，對她誇飾一番：「覓得黃騮被繡鞍，善和坊裏取端端。揚州近日渾成差，一朵能行白牡丹。」意思是如果你是一隻好馬想要找到好鞍，那就請到善和坊裡去找端端。揚州城裡近來的渾家都很差勁，只有一朵可人，她簡直就是一朵白牡丹。原來李端端膚色稍黑，然美豔過人，因此有「黑妓」之名。如今「黑妓」卻勝豐潤濃香的白牡丹，更是名噪遐邇，自此以後，那些恩客再次上門，生意更勝從前。有人戲言道︰「李家娘子，才出墨池，便登雪嶺。何期一日，黑白不均？」

留意畫上的題詩，末句「臙脂價到屬窮酸」似有唐寅自侃的意味。(網上圖片)

唐寅另一畫作《桃花庵》 (網上圖片)

李端端與崔涯的事跡為明代的唐寅(伯虎)提供了創作靈感，成為日後的《李端端落籍圖》。不過畫作不同於文字，所以唐寅只是取其構思但換了場景及方式。將李端端向崔涯求諒變為當場論辯的畫面，突出地表現了李氏的智慧和膽略。畫上居中坐著、頭戴文生巾(帽)、留八字須的當是崔涯，其倚坐姿勢和面部神情顯示出瀟灑、儒雅的氣息和風度。身邊婢女一著紅色套裙，一著白色衫裙，色彩對比鮮明，有層次感。在其右前的是來客李端端，她手持一朵白牡丹，姿態文雅，楚楚動人，身後是隨從侍女。四女圍著主人，左右上下排列，錯落有致，宛如眾星捧月似地烘托了崔生的主要形象和重要地位。這是此畫構圖特色。唐寅對李端端的運筆如行雲流水，更顯她落落大方地立於崔面前，面目表情沉穩自若，又略露忐忑不安和迫切期盼的心態。她正以白牡丹自比，據理評析。崔涯靜氣安坐，凝神諦聽，內心折服之情思流溢於眉目間，手按著一卷紙正擬寫或已寫成的新詩。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。