古代新年潮什麼？題材豐富的中國「年畫」

「年畫」是中國民間於年節之際，用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術品，也是廣大民眾用來美化環境、反映社會生活、表達心理願望的一種極為普及的藝術樣式。

雖然在今天香港已較少張貼「年畫」了，而且題材更以「門神」或「財神」之類為主，不像古代題材豐富。最近在香港文化博物館的中國古代女性文物展中，即展出了兩幅由南京博物館珍藏的清代「年畫」，仿佛在重現古代新年的場景。

對於不少人來說，年畫有「門神」之刻板印象。(網上圖片)

「年畫」在中國歷史由來已久。「年畫」最早的名稱叫「門畫」，最早出自先秦兩漢年間的宗教祀門習俗。晉代宗懔的《荊楚歲時記》載：「正月一日，給二神貼戶左右，左神荼右鬱壘，俗謂之門神。」所以早年「年畫」多與宗教有關，而且多為手繪之作。如漢代民間喜歡畫「神荼、鬱壘」兩位神人於門上，以驅邪避災。而在魏晉南北朝時，流行在門上貼有象徵大吉大利的雞，用以辟邪祈福。

吉慶類的年畫之作。圖為《麒麟送子》。(網上圖片)

談及門神，早年門神並沒有真實的人物原型，直到唐代才作出改變。據說唐太宗李世民因為在玄武門之變中殘殺兄弟，所以夜裡經常作惡夢，每逢深夜就聽見鬼叫，寢食難安。後來有位大臣進言：「派大將守門，必能驅鬼。」大將秦叔寶、尉遲敬德自告奮勇全副披掛，一人持劍，一人持鞭，站立宮門兩邊，徹夜守護，太宗的病果然痊癒了。太宗大喜，但想將軍守門不是長久之策，隨命畫工把兩位將軍的威武形象繪在宮門上，後人仿傚畫于紙上或木板刻印而盛行於世。由於秦、尉遲二人皆為將軍，故唐時的門神多以威武將軍出現，加之民間畫工在唐史演義的基礎上，對他們二人形象進行藝術加工，所以逐漸演變其為年畫「門神」。

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《上海四馬路洋場勝景》。縱30cm、橫49.5cm。(網上圖片)

「年畫」盛行的另一原因在於印刷術的進步。隨著東漢時期蔡倫發明了造紙技術，在隋代後期更出現木刻書籍，並演進為木版年畫。到了南宋時間，更出現以木刻製作的年畫，而且題材豐富，出現趙飛燕、王昭君、班姬、綠珠等美女圖，關張趙馬黃五虎圖等等。元代年畫中有壽星圖、八仙圖、松鶴延年等，而且有出售交易市場。

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《一團和氣》。縱54cm、橫51cm。(網上圖片)

至於明清時代，「年畫」發展高入高峰期。在明代，由於朱元璋的提倡，使「年畫」遭受重視。在清代，由於戲曲雜劇、繡像小説及使用插圖等木刻畫的興起，並在繪製技術和雕刻技術上都有很大的發展，使木刻年畫進入了顛峰時期。特別是清雍正、乾隆年間，年畫更為繁盛，産地遍及全國，並涌現出一大批專門從事木刻年畫的專業畫工和雕刻家。

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《穆桂英大破天門陣》 (資料圖片)

另一方面，「年畫」也受地域的影響，而形成了不同的藝術風格及地方特色。比較有名如天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強、陝西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等等。其中蘇州桃花塢木版年畫相傳在明代時就已經產生，以其豐富的題材、典雅的畫面和秀麗的色彩所顯示的魅力而受到世人的歡迎。在種類方面，存世的「年畫」主要分成六大類︰

一、門神類。不用多講，也是最早流傳的「年畫」。

二、吉慶類。主要表達百姓對於美好生活的嚮往，如《天官賜福》、《連年有餘》、《富貴滿堂》、《加官進祿》等等。

三、風情類。是當時民間生活的寫照，晚清以後還出現了時事、風俗和幽默年畫，如《老鼠嫁女》、《猴搶草帽》等等。

四、戲劇類。以戲曲故事為主，有採用連環畫、組畫或者文學插圖。戲劇晚清時期興起，多採用著名的戲曲故事為題，如《羣英會》、《盜仙草》、《楊家將》、《西廂記》、《寶蓮燈》等等。

五、符像類。以神像和符為表現形式的一種旨在驅邪納祥的年畫，宗教意味較重，一般以文字和圖案組成，如「同安寶符」、「太極八卦符」等等。

六、雜畫類。內容是包羅萬象，從花鳥字至各種題材不等。

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《八美比武》年畫 (資料圖片)

自1911年辛亥革命爆發後，「年畫」熱潮出現退卻，除了受戰亂影響外，還有受上海的老月份牌為代表的石印年畫風靡大江南北，間接使到「年畫」風光不再，並影響至今。在今天，或者更多地見到「年畫」的地方便是到博物館了解。

管中窺豹意思是從竹管的小孔裡看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。該成語最早出自《世說新語·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」後由此總結出成語「管中窺豹」。

王羲之是我國東晉時期著名的書法家，他的幾個兒子從小就跟隨他學習書法。其中，王獻之天資極高。曾有一次，他和兩個哥哥一同前往拜訪謝安，在拜訪期間，兩個哥哥滔滔不絕，唯獨他只說了寥寥幾句。他們走後，謝安評價王獻之最為出色，因為「優秀的人往往言簡意賅」。

王羲之。網上圖片

王羲之的書法名動天下，又任右軍將軍，家中門生眾多。王獻之自小性情豪放不羈，常和門生們在一起玩耍。有一次，門生們在玩樗蒲（古代的一種游戲），而王獻之站在一旁，指著其中一位門客說：「這局要輸了。 」門客不以為然，嘲諷地說：「這個小孩管中看豹子， 只看到一個斑點。」（管中窺豹，時見一斑。）意思是：這個小孩子根本就不懂游戲的玩法，我們不需要理會他。王獻之非常生氣，便回應道：「我和古人相比，遠的，我自認為只比不上荀奉倩；近的，我只愧於劉真長。」於是拂衣而去。

王獻之造像。網上圖片

荀奉倩是三國時魏國人，才學出眾。劉真長則是晉國的名士。王獻之的言外之意是說，我在才華上僅次於這兩位，其他人根本不能與我相提並論。事實上，後來的發展也證明了這一點。盡管他的成就不僅僅局限於荀奉倩和劉真長，但王獻之書法眾體皆精，尤以行草著名，敏於創新，為魏晉以來書法大家，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。

王獻之廿九日帖。網上圖片

該成語提醒人們在觀察事物時不應局限於片面和狹隘的視角，而應注重事物的整體和全局。從這個故事中，我們也可以總結出一些成功的要素，如戒除浮躁、樹立自信心等。在生活中，也存在許多類似於「管中窺豹」的情況，只要我們仔細觀察，找到事物中的關鍵因素，就能像王獻之一樣「未卜先知」。

有時候，通過觀察事物的一部分，我們能夠大致推測出整體的情況，就像從管中看到豹子的花紋，能夠猜測豹子的全貌一樣。然而，這並不意味著在學術研究或調查事物時，只需要了解事物的某個方面就足夠了，而可以忽略整體或全局。這是不正確的觀念。在學術研究和調查事物時，我們仍然應盡量做到全面，因為只有全面的了解才是客觀和科學的。