大膽雀鳥「佛頭著糞」崔群趁機考住持

「佛頭著糞」這個成語最早的相關典故出自於宋代釋道原所寫的《景德傳燈錄》，在《卷七》有提及：「崔相公入寺，見鳥雀於佛頭上放糞，乃問師曰：『鳥雀還有佛性也無。』師曰：『有。』崔曰：『為什麽向佛頭上放糞。』師曰：『是伊為什麽不向鷂子頭上放。』」

唐穆宗時，有一個叫崔群的人。當他成為湖南觀察使時，他到了一趟東寺遊覽。沒想到，他前腳剛踏進寺院，後腳就看到有隻鳥在佛像頭頂留下了鳥糞。他想：這隻鳥可真是罪大惡極！不過他轉個頭就想，說不定可以趁著這次可以考一下佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。

崔群出身清河崔氏小房，雖是房支，但清河崔氏一族在北魏以來就極盡煊赫，所以唐代有不少宰相都出自於清河小房。（網上圖片）

因此，他帶著玩味的笑容，走向了住持，問道：「住持！你看到那隻鳥了嗎？真是沒有佛性啊！」住持知其用意，便笑著搖搖頭說：「正好相反，它們佛性高。」崔群見住持回答了，便馬上追問道：「它們既有佛性，為何對佛這樣不敬？真是罪過啊！」面對他的追問，住持也不急，微微一笑反問道：「施主，您說它們沒有佛性，那您猜為甚麼它們不挑釁老鷹，反而對佛像如此放肆呢？」

崔群一時語噎，絞盡腦汁才想到一個比較像樣的解釋：「這還不是因為老鷹嗜血，鳥雀對它們惟恐不及，哪敢到它們頭上撒野？」住持聽後點點頭說：「正是如此。佛性慈善，容忍眾生。它既能容忍鳥雀的嬉耍，也能容下鳥雀在它頭上的無禮之舉，而鳥雀也因一點才如此的大膽妄為。這難道不是它深明佛理，很有佛性嗎？」住持對答機智，不得不令崔群心感折服。

後人據此提煉出「佛頭著糞」這個成語，意指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較；現今多比喻不好的東西放在好東西上面，即玷污了好東西之意。

管中窺豹意思是從竹管的小孔裡看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到事物的一部分，指所見不全面或略有所得。該成語最早出自《世說新語·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：『此郎亦管中窺豹，時見一斑。』」後由此總結出成語「管中窺豹」。

王羲之是我國東晉時期著名的書法家，他的幾個兒子從小就跟隨他學習書法。其中，王獻之天資極高。曾有一次，他和兩個哥哥一同前往拜訪謝安，在拜訪期間，兩個哥哥滔滔不絕，唯獨他只說了寥寥幾句。他們走後，謝安評價王獻之最為出色，因為「優秀的人往往言簡意賅」。

王羲之。網上圖片

王羲之的書法名動天下，又任右軍將軍，家中門生眾多。王獻之自小性情豪放不羈，常和門生們在一起玩耍。有一次，門生們在玩樗蒲（古代的一種游戲），而王獻之站在一旁，指著其中一位門客說：「這局要輸了。 」門客不以為然，嘲諷地說：「這個小孩管中看豹子， 只看到一個斑點。」（管中窺豹，時見一斑。）意思是：這個小孩子根本就不懂游戲的玩法，我們不需要理會他。王獻之非常生氣，便回應道：「我和古人相比，遠的，我自認為只比不上荀奉倩；近的，我只愧於劉真長。」於是拂衣而去。

王獻之造像。網上圖片

荀奉倩是三國時魏國人，才學出眾。劉真長則是晉國的名士。王獻之的言外之意是說，我在才華上僅次於這兩位，其他人根本不能與我相提並論。事實上，後來的發展也證明了這一點。盡管他的成就不僅僅局限於荀奉倩和劉真長，但王獻之書法眾體皆精，尤以行草著名，敏於創新，為魏晉以來書法大家，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。

王獻之廿九日帖。網上圖片

該成語提醒人們在觀察事物時不應局限於片面和狹隘的視角，而應注重事物的整體和全局。從這個故事中，我們也可以總結出一些成功的要素，如戒除浮躁、樹立自信心等。在生活中，也存在許多類似於「管中窺豹」的情況，只要我們仔細觀察，找到事物中的關鍵因素，就能像王獻之一樣「未卜先知」。

有時候，通過觀察事物的一部分，我們能夠大致推測出整體的情況，就像從管中看到豹子的花紋，能夠猜測豹子的全貌一樣。然而，這並不意味著在學術研究或調查事物時，只需要了解事物的某個方面就足夠了，而可以忽略整體或全局。這是不正確的觀念。在學術研究和調查事物時，我們仍然應盡量做到全面，因為只有全面的了解才是客觀和科學的。