大膽雀鳥「佛頭著糞」崔群趁機考住持

「佛頭著糞」這個成語最早的相關典故出自於宋代釋道原所寫的《景德傳燈錄》，在《卷七》有提及：「崔相公入寺，見鳥雀於佛頭上放糞，乃問師曰：『鳥雀還有佛性也無。』師曰：『有。』崔曰：『為什麽向佛頭上放糞。』師曰：『是伊為什麽不向鷂子頭上放。』」

唐穆宗時，有一個叫崔群的人。當他成為湖南觀察使時，他到了一趟東寺遊覽。沒想到，他前腳剛踏進寺院，後腳就看到有隻鳥在佛像頭頂留下了鳥糞。他想：這隻鳥可真是罪大惡極！不過他轉個頭就想，說不定可以趁著這次可以考一下佛寺住持的佛學修養和言談機鋒。

崔群出身清河崔氏小房，雖是房支，但清河崔氏一族在北魏以來就極盡煊赫，所以唐代有不少宰相都出自於清河小房。（網上圖片）

因此，他帶著玩味的笑容，走向了住持，問道：「住持！你看到那隻鳥了嗎？真是沒有佛性啊！」住持知其用意，便笑著搖搖頭說：「正好相反，它們佛性高。」崔群見住持回答了，便馬上追問道：「它們既有佛性，為何對佛這樣不敬？真是罪過啊！」面對他的追問，住持也不急，微微一笑反問道：「施主，您說它們沒有佛性，那您猜為甚麼它們不挑釁老鷹，反而對佛像如此放肆呢？」

崔群一時語噎，絞盡腦汁才想到一個比較像樣的解釋：「這還不是因為老鷹嗜血，鳥雀對它們惟恐不及，哪敢到它們頭上撒野？」住持聽後點點頭說：「正是如此。佛性慈善，容忍眾生。它既能容忍鳥雀的嬉耍，也能容下鳥雀在它頭上的無禮之舉，而鳥雀也因一點才如此的大膽妄為。這難道不是它深明佛理，很有佛性嗎？」住持對答機智，不得不令崔群心感折服。

後人據此提煉出「佛頭著糞」這個成語，意指佛性慈善，在他頭上放糞也不計較；現今多比喻不好的東西放在好東西上面，即玷污了好東西之意。

「汗牛充棟」這個成語最早的相關典故是出自於唐朝柳宗元所寫的《陸文通墓表》，當中有言：「 其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」

陸文通是唐代很有聲望的大儒，其本名為陸淳，後因避皇帝諱，改名為質。他熟讀經學，文才遠播。不但連淮南節度使陳少遊鎮守揚州時曾當面讚揚過他的才學，就連柳宗元也要對他執弟子禮，並奉他為「永貞革新」的導師。這樣的人材朝廷自然看重，文通任職淮南節度使府從事不久，便被擢升為太常寺奉禮郎，後則改任為國子博士。

柳宗元家勢顯赫，且世代為官，故年輕時仕途得意，平步青雲。曾參與王叔文的永貞革新，不幸旋即失敗，獲罪貶謫永州。自此之後，柳宗元就開始了他寂寞痛苦的流放生涯。（網上圖片）

然而，在永貞革新失敗的兩天後，陸文通卻不幸去世。陸文通死後，柳宗元則為他寫作墓誌銘《陸文通先生墓表》。 在此，柳宗元感謝了陸文通對儒學研究所做的貢獻。依他所言，孔子寫的《春秋》流傳了一千五百年，在此期間有數不盡的人為其作傳、作論、作注，光是為他作傳的就達五家，人數可謂成百上千。因此，《春秋》的研究説法多而雜亂，要是把所有學者寫的書都保存下來的話，不僅滿屋典籍，還有可能讓拉車的牛馬都累得出汗。然而，孔聖人之言實在太難解讀。書中有的意見相合卻隱晦、相悖但顯淺。面對如此多的資料，後人也是束手無策。哪怕學到老死，也不知道箇中深意。意見的分歧，不但令父子間傷了和氣，更會令君臣相互詆譭。

弟子禮，是指對待比自己學問好、道德高的人，以弟子對待師長的禮節來對待對方。（網上圖片）

正因如此，陸文通的存在尤顯重要。他博學多才，善於把各種説法融會貫通。即便是市井百姐、婦孺之輩，都能夠聽懂文通的講學説道。他在學習期間，也不忙於著書立説。他所寫的《舂秋集傳纂例》、《春秋微旨》、《舂秋集傳辨疑》一啟後人懷疑經傳的疑古思潮，更是讓他名噪一時。皇帝欣賞他，便命他為皇太子侍讀，而他過世後，更是得到「文通」先生的諡號。

《春秋》本指先秦時代各國的編年體史書，但因後世不傳，故現在通常指唯一留存至今的魯國《春秋》。（網上圖片）

後人從《陸文通先生墓表》中提煉出「汗牛充棟」這個成語，其原意是指書運輸時牛累得出汗；用來形容藏書非常多。