衡陽國軍首支傘兵遺骸成功鑑定 掀起精銳奮勇抗戰史

中國版的《雷霆傘兵》/《兄弟連》 (Band of Brothers)。向你們致敬！

抗日戰爭時期，首批國軍傘兵的陣亡遺骸，埋葬在衡陽市衡陽縣台源寺附近的一塊簡單墓地。內地一個名叫「老兵回家」的公益基金會，走訪當地民眾、查閱史料、邀請教授以DNA鑑定等多種方式，近日確定其中三具遺骸的身分，他們就是「衡陽空降突襲」之中壯烈犧牲的周劍敵、楊本芳及章峰。

衡陽縣台源寺附近，義工在犧牲傘兵的墓前祭拜，目前有三人身分得到確認 (網上圖片)

義工檢視遺骸 (網上圖片)

他們的身分其實也相當特殊－「傘兵特種部隊」－他們隸屬國軍首支傘兵部隊「鴻翔部隊」，在1945年6月，於衡陽洪羅廟執行空降作戰任務期間，連同其餘一名中國傘兵以及兩名美軍顧問，壯烈犧牲。他們的死，距離日本宣布投降只有十多日。

傘兵受訓過程 (網上圖片)

傘兵團司令李漢萍少將與完成最終傘降訓練的第一隊隊長井慶爽握手 (網上圖片)

「傘兵」是二戰戰場中最能發揮威力的作戰系統，他們能夠直接從空中降至敵方腹地作戰，讓敵方腹背受敵，造成心理壓力。他們可截斷敵方退路、或配合地面部隊衝鋒陷陣，他們個個精銳，武器裝備充足，敵方相當忌諱。事實上，二戰時期的歐洲戰場，納粹德國率先運用空降戰術，在戰爭初期取得極好戰績，不過因為元首後來認為傘兵「效果不彰」而放棄了；而美國卻最終透過傘兵，為盟軍在歐洲戰場反攻納粹德國帶來極大貢獻。

突擊隊每隊配有8名譯員，有不少人是大學外語系學生。圖為第一隊的譯員，於抗戰勝利後在廣東羅定合影 (網上圖片)

身處東方戰場的蔣介石，早在德國連串傘兵作戰成功，已了解到空降戰術成效。1942年，英屬仰光失守，澳洲人史典華率領300人投靠「中國遠征軍」的杜聿明，成為國軍的外籍部隊。被授予少校軍銜的史典華，留意到當時美軍在歐洲空降作戰取得不俗戰果，而亞太戰場的「飛虎隊」也漸見佳境。眼看雲南的昆明機場，依然受到日軍地面攻勢威脅。為應對情況，史典華於是向國軍建議，抽調精銳部隊中的軍官充當幹部，招收知青，志在組建一支強悍的突擊部隊，進可滲透戰鬥，退可守衛重要軍用設施。

史典華 (網上圖片)

國軍傘兵裝備和美軍一樣，有M1卡賓槍及湯普森衝鋒鎗 (網上圖片)

此提案不僅受杜聿明和陳納德好評，蔣介石也雙手贊成。於是在駐華美軍協助下，傘兵突擊隊在1944年 1月正式組建，為了保密，對外代號稱為「鴻翔部隊」。1945年4月8日，為了配合盟軍反攻，將傘兵第一團擴編為「陸軍突擊總隊」，同時成立傘兵學校與接收武器裝備，正式具備作戰能力。所以，4月8日也是台灣的「傘兵節」。

「陸軍突擊總隊」第一隊全體官兵，在抗戰勝利後合影 (網上圖片)

順帶一提，國軍傘兵與西方各國一樣，雲集了精英。在美軍協助下，他們擁有最優秀的教員和最精良武器裝備及訓練，物資供給相當充分，據了解連福利也與美軍一樣。作為精銳部隊，對人員質素、武器裝備和後勤供應有著極高的要求。部隊最終也不負眾望，很短時間內取得不可磨滅的佳績。據載，1945年4月至6月的湘西「雪峰山會戰」中，突擊營在南寧沿線公路策動破襲，截斷日軍由廣西通往東南亞的公路。

當時訓練用的跳傘塔，相當罕見 (網上圖片)

1945 年 5 月納粹德國投降。作為「邪惡軸心」之一的侵華日軍，急於從南方撤出，以鞏固華北地區，而中國軍隊則在廣州、衡陽、長沙、柳州一帶展開反擊。在反擊戰中，充份體現出傘兵的戰略部署縱深優勢，積極打退或騷擾日軍後方。他們先後在湖南、廣東、廣西對侵華日軍展開三次小規模空降突襲，包括「衡陽空降突襲」。

傘兵所用的C-47運輸機 (網上圖片)

此時，日軍在衡陽設立重要後方補給基地。「鴻翔部隊」突擊二隊共76人，在1945年6月6日安全空降於衡陽的洪羅廟地區後潛伏。部分成員在當地游擊隊配合下，突襲公路日軍檢查站，短短在10分鐘就解決敵軍，完成任務。到了8月1日，突擊二隊與游擊隊配合下，攻擊台源寺日軍的據點，當時，日軍駐有100餘人。突擊二隊成功殲敵，攻佔據點 ，破壞大型糧庫後，再星夜奔襲至前線，配合正面部隊進攻衡陽，殲敵近 100人。戰鬥任務中，突擊二隊亡4人、美軍顧問亡 2 人，其中三名中國成員就是周劍敵、楊本芳及章峰，他們的死，相距日本昭和天皇，發表《終戰詔書》，向同盟國宣布無條件投降，只有十多日。

義工檢視出土的疑似降落傘傘布 (網上圖片)

義工檢視遺骸 (網上圖片)

他們的遺骸，隨著2014年7月，有學者針對他們所葬之地展開研究而慢慢釐清身份。2018年5月，公益基金會「老兵回家」帶領學術團隊展開挖掘、鑑定、收殮，並清理出四具遺骸，與此同時還出土部分疑似降落傘傘布、紐扣、牙膏等遺物。基金會透過國軍傘兵退役軍官，提供「高雄天兵忠靈祠忠烈牆」上的名單，刻有衡陽之役三名犧牲傘兵人員名單對比後，發現一致。

據內地傳媒報道，由於這些英烈在抗戰時貢獻良多，將在今年清明節重新刻碑，並幫助他們尋找親屬後代。

「鴻翔部隊」臂章 (網上圖片)

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。