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二戰港人入伍精銳口述 作戰空降敵機 想飛走極驚險

歷史長河

二戰港人入伍精銳口述 作戰空降敵機 想飛走極驚險
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二戰港人入伍精銳口述 作戰空降敵機 想飛走極驚險

2019年04月01日 10:00 最後更新:12:00

李善樂憶述「雷霆傘兵」式戰鬥經歷,內容足以拍一套電視劇或電影。

一名土生土長的香港人,抗戰時期到了內地,遇上美國全國招募精英,投身完成傘兵訓練,深入日軍腹地作戰,他叫李善樂。出生於1926年的他,在位於昆明西南聯大的傘兵學校,由美國軍官密集訓練後,成為了第一批畢業生,編入「陸軍突擊總隊」第一隊。

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李善樂(左)與戰友合影 (加拿大中文電台圖片)

李善樂(左)與戰友合影 (加拿大中文電台圖片)

這張於抗戰勝利後在廣東羅定的合影,李善樂戰後一直放在案頭直至去世,紅圈者為李善樂 (網上圖片)

這張於抗戰勝利後在廣東羅定的合影,李善樂戰後一直放在案頭直至去世,紅圈者為李善樂 (網上圖片)

傘兵訓練過程 (網上圖片)

傘兵訓練過程 (網上圖片)

降傘演練過程 (網上圖片)

降傘演練過程 (網上圖片)

運輸機配合降傘演練 (網上圖片)

運輸機配合降傘演練 (網上圖片)

1944年部署在成都的B-29轟炸機隊 (網上圖片)

1944年部署在成都的B-29轟炸機隊 (網上圖片)

日本「二式單座戰鬥機」(網上圖片)

日本「二式單座戰鬥機」(網上圖片)

傘兵空降演練過程 (網上圖片)

傘兵空降演練過程 (網上圖片)

李善樂 (右) 在2015年,即抗戰70周年時,在溫哥華接受侄女李婉華的訪問,分享戰時點滴 (加拿大中文電台圖片)

李善樂 (右) 在2015年,即抗戰70周年時,在溫哥華接受侄女李婉華的訪問,分享戰時點滴 (加拿大中文電台圖片)

李善樂(左)與戰友合影 (加拿大中文電台圖片)

李善樂(左)與戰友合影 (加拿大中文電台圖片)

李善樂戰後回到香港,再到加拿大定居。據他的後人Sam Lee向本專欄透露,李善樂的檯面,一直放著一張戰後八人紀念合照,直至三年前去世。2015年,即李善樂去世前的一年,適逢抗戰勝利70周年,操得一口流利港式廣東話的李善樂,接受他的侄女李婉華在溫哥華的加拿大中文電台專訪,大談他參軍的點滴。(為免篇幅過長,專欄分為三回敘述,現為第二回,前回為港人二戰投身國軍精銳 口述抗戰點滴:「大家預咗有去冇回」,請按此。

訪問期間,李婉華形容李善樂面色紅潤、中氣十足。而聽者也覺得他聲如洪鐘,對答如流,思路清晰,也不時糾正李婉華,可想而知他年輕時的身體質素必然厲害,配合他大家族出身及接受英式教育的優秀條件,讓他能夠在全國眾多精英中突圍而出,成功投考美軍位於昆明西南聯大的傘兵學校,更在4-5000名學員的成績中,躋身第二名畢業。

這張於抗戰勝利後在廣東羅定的合影,李善樂戰後一直放在案頭直至去世,紅圈者為李善樂 (網上圖片)

這張於抗戰勝利後在廣東羅定的合影,李善樂戰後一直放在案頭直至去世,紅圈者為李善樂 (網上圖片)

李善樂投考前其實正在就讀桂林軍校,為何貿協「轉軚」?他解釋:「我打仗報國心切,軍校要讀四年,四年後都不知是個甚麼的世界。」於是他毅然投考傘兵學校。

李善樂獲編入第一隊,接受第一次任務在1945年6月至7月,當年他才19歲。此前,他接受連串密集訓練:「美國佬原本想我們出國訓練,但因為人數太多,資源有限負擔不了,就在昆明北郊崗頭村成立傘兵學校。」

李善樂說,傘兵訓練程序主要分三部分:武器學校、戰術學校及跳傘學校。坦言當時中國資源相當缺乏,訓練全程由美國軍官操刀:「連降傘是甚麼,如何操作也不知道,當時一把降傘製作成本都要一千美金!」這是為什麼成功投考的人,大多數都要懂英文。

傘兵訓練過程 (網上圖片)

傘兵訓練過程 (網上圖片)

畢竟美軍投放不少時間及資源,相當重視學員生命。他們裝備精良,訓練雖密集但充足,也很艱辛,畢竟這是未來執行任務及保命回歸的關鍵:「為何美軍要挑選精英來訓練?因為單靠愛國之心及勇武絕不能成事。作為傘兵的一份子,要有學識,要有克服任何困難,甚至要單獨作戰能力來完成任務。」

降傘演練過程 (網上圖片)

降傘演練過程 (網上圖片)

傘兵的作戰模式是深入敵陣,他們每次都在雲南昆明出發,空降廣東一帶敵後作戰:「敵後腹地是我軍步兵不能到的地方,我們多時夜晚跳傘,著陸地點未必是平地,可能是水域、叢林。解決降落問題後,如何集結分散的隊員?每次任務繁重,人生路不熟,如何快速隱蔽地找到目標?以炸橋為例,要用藥多少?炸哪部分?這些都要快速深思熟慮及鍛練。完成任務後,更加重要是如何自保,返回基地歸隊。」就要從敵後避開敵人耳目,由廣東回到昆明,漫漫長路,不難了解為何美軍專物色有識之年輕人。

運輸機配合降傘演練 (網上圖片)

運輸機配合降傘演練 (網上圖片)

李善樂在1945年接受第一次任務就是空降廣東開平:「主要協助美軍反攻。」整個過程李善樂並沒有憶述太多,反而第二次空降丹竹機場的任務,李善樂談起就轉為雀躍,因為這一次打擊任務,是要破壞日軍戰機,對中國及美國軍隊相當重要。

李善樂進一步解釋,這與當時美國轟炸日軍有關:「當時美國的B-52轟炸機(編按:李善樂說的應該是B-29超級堡壘轟炸機,並非B-52),都會在成都起飛轟炸日軍,由於它飛行高度達三萬五千呎,日本普遍戰鬥機都無法截擊,基本上如入無人之境。怎料有段日子,美國轟炸機一架一架被轟掉,美軍才發現日本從納粹德國引入新式戰機,每天他們都打下兩三架正在飛行的B-52(B-29),不得了,所以美軍要找辦法,尋找戰機,殲滅它們。」

1944年部署在成都的B-29轟炸機隊 (網上圖片)

1944年部署在成都的B-29轟炸機隊 (網上圖片)

根據美國文獻記錄,再反複核實李善樂的說法,美軍遇到的應是日軍駐守廣東的「二式單座戰鬥機」或「三式戰鬥機」,克制美國超級堡壘轟炸機隊。美軍起初誤以為它們是德國的Bf-109。

日本「二式單座戰鬥機」(網上圖片)

日本「二式單座戰鬥機」(網上圖片)

李善樂憶述,按照當時美軍的計劃,當偵察到日軍戰機隊降落機場加油時,傘兵部隊就要立即出動,火速完成任務:「當時我們有好幾隊傘兵,分更24小時當值,一遇到警報就即刻起飛。不惜任何代價,都要毀掉這批戰機。」「第一次衡陽的軍隊收到線報,指有一隊不明飛機突然降落加油,幾百人立刻出動,佔領機場,可惜日軍戰機隊已起飛十分鐘。」

之後一次傘兵突擊隊降落丹竹機場,最終成功毀滅戰機:「我們傘兵抵達丹竹機場上空,與日軍戰機『撞到正一正』,他們正準備起飛。一批傘兵急急空降,有些兄弟降到敵機上面,飛機還想飛走脫險!」

傘兵空降演練過程 (網上圖片)

傘兵空降演練過程 (網上圖片)

「這樣會不會覺得危險?」李婉華在節目中問李善樂,李善樂卻回應得淡淡然:「我們都一定沒有這樣想,因為我們沒有想太多,都預了『有去冇回』。」李善樂在節目中,並沒有交代這次殲滅日機任務成功與否,但這批傘兵部隊一直執行針對日軍的艱鉅任務,直至他們投降。據李善樂指出,當時全球公認,世界任何一個角落的傘兵部隊,死亡率達七成,包括國軍傘兵:「所以每逢作戰之前,美國佬都會要我們簽『自願表』。」他們一班兄弟已有一套不明文的規定,就是要和平後,為陣亡的兄弟找回家人,告訴家人其英勇表現。

李善樂 (右) 在2015年,即抗戰70周年時,在溫哥華接受侄女李婉華的訪問,分享戰時點滴 (加拿大中文電台圖片)

李善樂 (右) 在2015年,即抗戰70周年時,在溫哥華接受侄女李婉華的訪問,分享戰時點滴 (加拿大中文電台圖片)

此外,還有一項不明文的規定,李善樂欲言又止,有點支支吾吾。就是執行任務期間,當有隊員受重傷,為了不拖團隊後腿,通常兄弟都要勇敢地「操刀」,以免落入敵軍手中成為俘虜。面對戰死兄弟,怎樣與他們的家人說呢?「有不少兄弟戰死沙場,戰爭始束後,面對他們的家人,都相當難受。」更有一些陣亡兄弟,李善樂找不到他們的家人,成為了他一生遺憾。下回再續。

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「一剎那」「一瞬間」哪個時間長一點?

2024年11月22日 10:00

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間,那麼這個時間究竟有多長?我們可以透過佛經記載,來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解,印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載,「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長?外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語,是佛教中計量時間的量詞。東晉時期,和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》,記載了:「刹那者為一念,二十念為一瞬,二十瞬為一彈指,二十彈指為一羅預,二十羅預為一須臾,一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以,從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為,一天一夜總共24小時,有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘,再繼續除下去,一個「彈指」就是7.2秒,一「瞬間」為0.36秒。所以得出,「一刹那」就是0.018秒,即是千分之18秒。也能了解,「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算:「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛,此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多,此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載,一日一夜有30牟呼栗多,900臘縛,54,000怛剎那,6,480,000剎那,所以「一剎那」時間為1/75秒,即約為0.013秒,即是千分之13秒。在不同佛教經典中,「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一,其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作,況且萬事萬物本來瞬息萬變,不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」,而且經典當中的準確度偏差可說是甚少,也證明佛陀的討論,並非如外界認為般粗糙,佛教經典的一些說法,也能達到現代原子科學的尺度。

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