史空穿梭
周朝分封時，為限制諸侯實力過度擴張，訂了軍隊編制，最大的諸侯國都只可以擁有三軍。
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何謂「三軍」？據《周禮·夏官·司馬》載，「凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍，次國二軍，小國一軍。」也就是說，當時規定每12,500人為一軍，只有天子可以擁有六軍，最大的諸侯國，也只可擁有三軍，中等諸侯可擁有兩軍，小國則擁有一軍。
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設有三軍的大諸侯國，在稱謂上各不相同，例如晉國、齊國、魯國和吳國等均稱為中軍、上軍、下軍；楚國則稱為中軍、左軍、右軍；魏國則稱為前軍、中軍、後軍。三軍統領稱為「卿」。
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西周時期，各諸侯國仍嚴守規矩，但到了東周時期，隨着周天子對各諸侯的掌控力不斷減弱，各諸侯為爭霸開始大規模擴充軍力。為此，他們巧立名目，在原有「三軍」之外，另立軍隊。這些編制以外的軍隊，不再由「卿」來統率，「將率諸軍」的說法以「將軍」命名。
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到秦漢時期，隨著軍事規模變遷，再加上兵種的豐富，三軍的意思開始出現改變，主要以兵種來劃分，分別有步、車、騎三軍或馬、步、水三軍之說。
我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。
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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
法顯所譯的經典 (網上圖片)
所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。
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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。
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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。
