安史之亂唐代盛衰分水嶺 安祿山為何起兵？

對安祿山來說，說不定反叛還有活路，只是在河南陷入苦戰......

中國史上著名的「安史之亂」，主角之一安祿山因此出了名。他被形容為禍亂天下，大奸大惡。唐玄宗的「開元盛世」，就是因為安祿山叛唐，令到唐代轉衰而滅亡。

安祿山是唐代藩鎮割據勢力之一的最初建立者。天寶十四年十一月初九（公元755年12月16日），他趁唐朝內部空虛腐敗，聯合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共約15萬士兵。號稱20萬在薊城南郊（今北京西南）誓師，以「憂國之危，奉密詔討伐楊國忠以清君側」為藉口，於范陽（今北京）起兵。

莫高窟中描繪安史之亂後唐軍的壁畫 (網上圖片)

事實上，唐玄宗的天寶年間，明明還有高仙芝、封常清、哥舒弼、李光弼、郭子儀等名將健在，朔方、隴右之兵強盛，安祿山區區15萬人馬，為何敢於造反？就要看看他本身的多項條件。安祿山當時身兼盧龍、范陽、河東三個節度使，手下的軍隊二十多萬，對於他管理的節度使轄區，區中的軍事、行政和財政都能夠控制著，要說他是當時唐朝實力最強的節度使，也應該沒錯的。一旦朝早的安祿山要一點野心，有這客觀條件造反，乃人之常情。

安祿山畫像 (網上圖片)

另一方面，當時唐朝能夠控制的軍隊中，能夠抗衡安祿山的就只有朔方節度使手下的軍隊，但朔方節度使並不完全被唐玄宗信任，反之，唐玄宗對安祿山的信任，還超過朔方。再了解一多一點安祿山和朝中大臣的關係，很大多數都密切，故安祿山能夠全面掌握朝廷的真實底細。起兵前夕，安祿山得知朝廷實際上並沒有多少實力，真正戰鬥力比較強的軍隊，都在各個節度使手中，除了朔方軍和隴右軍近一點，其他的都「遠水救不了近火」。

在安祿山未反唐之前，唐玄宗任用李林甫為相期間，李林甫權術手腕高超，將安祿山玩弄於股掌之中，好幾次安祿山差點被李林甫搞死。不僅如此，安祿山身邊的親信也遭到李林甫滲透，更讓安祿山如履薄冰。再之背後還有個更加狡猾更加深不可測的唐玄宗，也可讓李林甫一生牽引著他的鼻子走。這段時間，安祿山立足未穩、顧慮極多，應該沒有膽胡思亂想。

安祿山畫像 (網上圖片)

不過李林甫死後，朝堂人才青黃不接，於是只懂斂財的楊國忠接班。他無法有效的控制安祿山，只能簡單粗暴的打壓和排擠，而唐玄宗又企圖讓兩人互相牽制，安祿山的氣焰這才開始囂張起來。

再者唐玄宗年紀老邁，安祿山雖然一直討好、巴結唐玄宗、楊國忠、楊貴妃，還算成功，但一旦唐玄宗駕崩，安祿山就極可能成為繼位皇帝要拿來開刀，以樹立權威的最佳對象，所以他必須先下手為強。鋌而走險，贏了就做皇帝開基立業，輸了就是死。說不定，反叛了還能有活路。

以「安史之亂」時唐明皇避難入蜀為題材的《明皇幸蜀圖》 (網上圖片)

從當時形勢上說，如果安祿山的冒險比較順利，也就是從河北一帶起兵，長驅直入，直奔長安，就可以迅速控制華北和關中地區，同時切斷江淮財賦和朝廷間的交通，就能立於不敗之地。只是沒想到，叛軍在河南就陷入了苦戰，被朝廷調集的軍隊纏住......

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。