史空穿梭
春秋時，齊國的軍隊違背了盟約，出兵攻打魯國。魯莊公和魯國大夫曹劌共乘一輛兵車，與齊國的軍隊交戰於長勺。齊魯兩支軍隊各自擺下陣勢。齊軍仗著人多勢眾先擂響戰鼓發起衝鋒。
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魯莊公正準備擂鼓備戰，曹劌勸阻他說:「不急，等一會兒！」見魯軍按兵不動，齊軍第二次擂鼓，又發起衝鋒。魯軍仍舊守著陣地不見動靜。直到齊軍第三次擊鼓發起進攻時，曹劌才果斷下令：「擊鼓，開始進攻！」
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魯軍士氣大振，勢不可擋地沖向敵陣，已現疲態的齊軍陣腳大亂，狼狽潰逃。魯莊公高興極了，連誇曹劌有水平，曹劌解釋說：「等到敵軍擂鼓三遍時士兵已乏力，而我軍士氣正旺，一鼓作氣，便能取勝。」
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成語「一鼓作氣」原指戰爭開始時，鼓足勇氣。現在用來比喻做工作應該鼓起勁頭，勇往直前。或者比喻鼓足幹勁，把事情一口氣幹完。
我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。
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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」
法顯所譯的經典 (網上圖片)
所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。
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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。
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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。
