給年過半百的妻子慶生 吳昌碩準備的神秘禮物

今天是2月14日西方情人節，且讓我為大家說一則中國的愛情故事。故事的主人翁是晚清民國年間著名的藝術家吳昌碩先生。吳昌碩是歷史上出名的愛妻號，一生曾經結過兩次婚，其中第二任妻子對他的幫助最大，在妻子五十歲之齡，吳昌碩決定為她準備一份特別的禮物。

年輕的時候，總羨慕別人身邊美女如夢，年長後明白責任一事，便有了不同的看法，大概吳昌碩也是一樣吧。吳昌碩生於1844年，年少家窮，在17歲那年，由父母作主，與同縣的章家結親，成為他命中第一任妻子。可惜天意弄人，不久便遇上太平軍戰亂，吳昌碩被迫逃離家園，過著顛沛流離的生活。

晚年的吳昌碩 (網上圖片)

由於元配章氏小腳不便於行，因而並未隨行。三年過後形勢好轉，吳昌碩回家時發現章氏已不幸死於疾患，這對於吳昌碩的打擊很大，發誓不再婚娶。如是一過便是十年，終於在朋友和弟子再三催促下，決定再續絃。

1872年，吳昌碩迎娶第二任妻子，名叫施酒。施酒家在歸安（今浙江湖州），是個從小讀過書的姑娘。她不僅會填詞作詩，而且能揮毫寫字，還會執石篆刻，是了不起的才女。由於吳昌碩家窮關係，兩人剛開始時並未一起居住，而是分隔兩地，直到十年後的1882年，吳昌碩才有能力將她從老家接來，兩人團聚在一起，遷往蘇州客居生活。施酒嫁到吳家後，主動放下自己的愛好，包攬了全部家務活兒，把裡裡外外收拾得井井有條。這樣，吳昌碩得以把大量的時間用在研習金石書畫上，進步幾近神速。

吳昌碩第二任妻子施酒(字季仙) (網上圖片)

雖然施酒為吳家付出不少，但剛開始時吳昌碩未能忘記元配夫人章氏。兩人結婚十二年後，某天夜裡，吳昌碩在蘇州的寓所突然夢見髮妻，於是輕聲起床，揮筆寫下《感夢》五言長詩：「秋眠懷舊事，吳天不肯曙。微響動精爽，寒夜落無數。青楓雨冥冥，雲黑月未吐。來兮魂之靈，飄忽任雨霧。涼風吹衣袂，徐徐展跬步。相見不疑夢，舊時此荊布。別來千萬語，含意苦難訴。」不過，對於施酒默默的付出，吳昌碩心存感激。他們夫婦兩人共育有子女六人。

《季仙採桑圖》 (資料圖片)

在施酒年屆半百之齡，吳昌碩決定為她準備一份特別的禮物，也就是聞名於世的《季仙採桑圖》。此幅畫作集多位名家之手完成，如由尹沅畫像，任頤補圖，吳昌碩題識的集體作品。季仙是施酒的字，畫中像主是施酒五十歲左右時的一幅生活圖像。任頤是海派領袖，家喻戶曉，無需贅言。尹沅，字芷薌，號麗生。蘇州陳墓人。父銓，擅寫真及人物仕女。尹沅受父親影響，尤善寫真，當時欲求其寫像者已極多。此畫臉部極工細，注重骨骼結構及人物眉宇特點，層層烘染，立體感強，把季仙夫人描繪得栩栩如生，衣服穿戴則寫意筆法，寥寥數筆即將人物的姿態表現無遺。全圖以曾鯨的波臣派畫法，加之海派縱橫恣肆的補景，季仙婦人的同鄉書法家楊峴的詩贊，吳昌碩將《季仙五十壽》詩鄭重題於畫端，可謂合作之美，以此圖文書翰讚美妻子操持家務的辛勞，可謂有情有愛，亦知夫妻二人感情甚厚、甚篤。《季仙採桑圖》目前在香港文化博物館「眾裡尋她——南京博物院藏中國古代女性文物展」限期展出，展期至2月27日。

畫中像主是施酒五十歲左右時的一幅生活圖像 (資料圖片)

吳昌碩對於妻子的感激與愛護，可從《採桑圖為季仙》詩中內容得見。「裙布不完頭不梳，柔條采采葉扶疏。豳風圖裡芳人在，夫婿偷閒好讀書。春蠶吐絲如銀白，強就寒意盡室溫。軋軋機聲燈影裡，女兒新婦共黃昏。」

日後，吳昌碩名聲越來越大，終於有了出人頭地的一天。1913年，70歲的吳昌碩被推舉為西泠印社第一任社長。此時施酒待在老家，吳昌碩準備攜夫人到杭州齊聚，可惜此時距離施酒去世不過數年時間。1917年，與吳昌碩相伴半生的施酒在上海病逝，終年不到70歲。

畫端為吳昌碩(又名俊卿)《季仙五十壽》詩(資料圖片)

再次痛失愛妻，吳昌碩大病一場，一連在炕上躺了多日。一天晚上，睡不著覺，看著滿天的星斗，好不容易睡著了，一睡著便入夢，夢見施酒，於是起身、作詩《夜坐有感》：「前匹死難白骨無，老妻又喪天難呼。片心宛轉病不死，淚作鉛注愁目枯。死者長已生聲吞，昨宵入夢歸來魂。夢醒一燈雌不溫，顧影徒詫哀翁存。」

1984年8月27日，中國郵政推出名為T98「吳昌碩作品選」之特別郵票。(網上圖片)

1927年11月末，吳昌碩突發中風症，經中西醫會診無效，病逝於上海寓所，享年84歲。「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。」經過十年的等待後，兩人終於有在另一世界重遇的機會了。

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。