李秀成《自述》大量刪改 1962年手跡發表揭真相

歷史謎團多的是。

李秀成作為太平天國的重要將領，自天京內訌後，多得李秀成和英王陳玉成這兩人勉力支撐著太平天國。對於李秀成的評價，一直都莫衷一是，許多人依據李秀成最終投降曾國藩，並寫了《李秀成自述》，說他是太平天國叛徒。

忠王李秀成像 (網上圖片)

歷來《李秀成自述》都被認為是評價李秀成功過之關鍵。但弄虛作假，冒功請賞，卻是清朝官吏的慣例。因此，在1864年《李秀成自述》曾國藩刻本問世以來，後世人便懷疑其真實性。

《自述》指是1864年6月湘軍攻陷天京後，李秀成被俘在獄中時寫下數萬字的自述。李秀成被「解決」後，曾國藩卻將李秀成所寫供詞刪改，一份送清廷軍機處，一份由長子曾紀澤保管，刻印成《李秀成供》，後世稱其為九如堂版本。至直1962年，曾國藩曾孫曾約農，在台灣世界書局出被《李秀成親供手跡》，將《自述》原稿影印本公佈，內容比早年刻本多了9000多字。那麼身為階下之囚的供詞，曾國藩到底是為何要刪改和撕毀？

故宮博物院典藏《李秀成親供手跡》 (網上圖片)

公元1864年7月，太平天國都城南京被湘軍攻陷。李秀成從7月23日被俘，到8月7日遇害，前後僅僅是16天。李秀成被囚時，曾國藩迫他每天寫七千多個字，是要擊敗李成秀心理，讓其投降。李成秀也明白這是他最後親筆書，可表達臨死前的情感。更重要的是，他想通過這份自述說服曾國藩，也是他為太平天國盡的最後一份力。

李秀成數萬言間，詳細回顧太平天國運動歷史，總結經驗教訓。細觀全文主旨，李秀成都從全國大局出發，提出不少治國安邦之策，及向西方學習先進科學技術的建議。不過，身為清朝重臣的曾國藩，不能夠將有利於太平天國，或不利於清政府的言論暴露在世人面前。另一方面，完整的《自述》也暴露幾件歷史真相。

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首先是洪秀全死因。李秀成記載道：「天王斯時已病甚重，此人之病，不食藥方，任病任好，不好亦不服藥也，是以4月21日亡。」可見洪秀全是病死，當時曾國藩卻為報功，上奏清廷時說洪秀全「官軍猛攻時，服毒而死」。同時還將《李秀成自述》中改為：「因九帥之兵，處處地道近城，天王斯時焦慮，日日煩躁，即以5月27日服毒而亡。」

另一點是李秀成被俘一事。當時李秀成隻身逃到天京城東南荒山，但因隨身帶有許多珍珠寶物，被砍柴的村民認出，後來因村民分配珠寶時起爭執，李秀成最終掩藏不住，被兩個奸民捉獲，解送到清營。而曾國藩用朱筆勾去了「是以被兩個奸民」，將「獲拿」兩字倒調，最終改為「遂被曾帥官兵拿獲」。可見，是曾國藩要突出針對太平軍的力度。

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第三就是李秀成保衛幼天王，從缺口衝出天京的時間問題。李秀成的原話是：「是日將夜，尋思無計……不得已，初更之後，捨死領頭衝鋒，由九帥放倒城牆而出，君臣捨命衝出關來。」而曾國藩則將「初更」改為「四更」。初更指的是晚上七時至八時，改到四更，即是翌日凌晨一時，清軍才被太平軍衝出，這樣就能減輕帶兵者的責任。

據羅爾綱等學者的研究指，曾國藩除了大量刪改《自述》，還撕毀了七十四頁以後的內容，原因是李秀成在這部分內容中勸說曾國藩擁兵自立，並取清朝而代之。1977年12月，曾國藩曾外孫女把李秀成勸曾國藩作皇帝的曾家口碑寫給了羅爾綱：「李秀成勸文正公做皇帝，文正公不敢。」

李秀成親供手跡 (網上圖片)

若這是真，那李自成的自述就不僅不是乞降書，而是對曾國藩的勸降書。只是曾國藩忠君衛道，不敢叛清自立。於是，李秀成的故事最終就只能以英雄的悲劇收場。

時至今日，《李秀成自述》至今卻仍真偽難辨。

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。