愛新覺羅‧永琪，俗稱五阿哥，這個名字在歷史愛好者以及不少資深劇迷、小說迷的眼中應該不會陌生。永琪在台灣作家瓊瑤筆下是主角，既深情也才華橫溢。然而，五阿哥在史實上也真的多才多藝，除了精通滿語蒙語，亦熟諳天文地理及曆法，乾隆對他極寄予厚望，可惜天妒英才，他終患骨結核病逝，終年僅25歲。
在《還珠格格》中，由蘇友朋飾演的青年永琪。(網上圖片)
五阿哥是乾隆的第五個兒子，他的母親是愉貴妃珂里葉特氏。據載，乾隆三十年（公元1765年）11月，當時患重病的五阿哥被封為「榮親王」，可惜次年三月初八就離世，諡號和他皇父一樣為「純」。
點擊看圖輯
在《還珠格格》中，由蘇友朋飾演的青年永琪。(網上圖片)
在乾隆眾多兒子中，只有三個人他親自封「王」，其餘兩位為十一子永瑆以及十五子永琰（即日後的嘉慶），然而，三名親王中，永琪是最早獲此榮譽的，也是唯一在生前獲封，加上封號特別尊貴，可見五阿哥在乾隆心中的份量如何。
在《延禧攻略》中的童年永琪。(網上圖片)
史載，五阿哥很小就學習騎射，博學多才，能說流利的滿語、漢語和蒙古語。他還熟知天文、地理、曆算，尤其在天文算法方面有很好的造詣，著有《蕉桐幐稿》傳世。這位名副其實的青年才俊，比起瓊瑤筆下那位深情多才的五阿哥有過之而無不及。愉妃得寵，也是「母隨子貴」。
永琪在眾阿哥中表現出眾，也恪盡孝道。他22歲時，在一場宮殿走水時救出皇阿瑪，令乾隆感動得流下淚來。他在24歲時，不幸患了骨結核，據當時指，這種病是由於寒氣入侵體內阻於筋骨，氣血凝滯而成，常有的臨床表現是腿部關節結腫，痛如錐刺一般，不能屈伸轉動。
愛新覺羅‧永琪畫像。(網上圖片合成)
永琪的病情一日比一日嚴重，乾隆經常探望他，亦封了永琪為和碩榮親王，也足以看出乾隆十分喜愛他，也屬意他繼承大統。奈何上天總不令人完美，五阿哥英年早逝（編者註：《還珠格格》的五阿哥不愛江山愛美人，最終老死是虛構的）。當時，他患的骨結核是有得醫治的，但為何永琪沒法治癒？這也為後世提供極多想像空間，甚至有史家認為如果永琪沒有那場大病，清朝歷史就會改寫......
乾隆深愛永琪，多年不能忘懷。在永琪逝世後十多年後的乾隆四十八年（公元1783年），乾隆著有《欽定古今儲貳金鑑》，取歷代冊立太子事跡時，提起五阿哥：「其時朕視皇五子於諸子中更覺貴重，且漢文、滿語、蒙古語、馬步、射及算法等事，並皆嫻習，頗屬意於彼，而未明言，及復因病旋逝。」
乾隆著《欽定古今儲貳金鑑》局部。(網上圖片)
五阿哥永琪一生短暫，逝世時正值最青春之時。他生前育六子一女，前四子與第六子均早殤，僅有第五子綿億能長大成人並襲爵。據史載，綿億聰慧機敏、文靜內斂，並熟讀經史、擅長書法，乾隆十分欣賞，加上綿億自幼失去父親，乾隆也特別疼惜他，親命綿億在尚書房讀書。乾隆四十九年（公元1784年），封貝勒。
愛新覺羅·烏拉熙春近照。(網上圖片)
永琪的後裔現今只剩一人，為第八代末裔愛新覺羅·烏拉熙春，她現為日本九州立命館亞洲太平洋大學教授、京都大學歐亞文化研究中心研究員，是中國契丹語、女真語、滿洲語及遼金史專家。
提起黑龍江，不少人會聯想到哈爾濱冰雕展等等。但現今大熱旅遊景點往往在古時屬犯人流放之地，如韓國有濟州島，在中國則有黑龍江。在清代，黑龍江的寧古塔、齊齊哈爾、墨爾根、三姓及卜魁等地，曾是清代著名的流放地。被流放者受盡磨難、苦苦掙扎，在有意無意間把中原先進的教育水準、農耕技術以及生活方式帶到東北苦寒之地，從而促進當地文化大力發展，在今天已被稱作「黑龍江流人文化」，更因為當地檔案館首次開設「流人文化」系列專題而開始被重新認識。
黑龍江省檔案館三級主任科員曹月 (網上圖片)
據黑龍江省檔案館三級主任科員曹月表示：「來到我們黑龍江地區的這些流人，大多數一些文化素養比較高，在此教化村民，傳播了一些先進的耕種和紡織技術，在此開辦學堂、私塾等。」
古代對讀書人尤其敬重，他們雖被流放到寧古塔，但當場地官吏及當地百姓還是十分敬重。流人在寧古塔，雖是刑餘之人，尚且自由，從大將軍到副都統、協領、佐領大都願交結為友好，而文人們還可經常相聚。比如明末清初詩人吳兆騫，以「丁酉科場案」流放寧古塔，便於當地開館授徒。後來，巴海將軍專門聘吳兆騫為書記兼家庭教師，教授他兩個兒子額生、尹生讀書。
寧古塔 (網上圖片)
流人到了寧古塔，也帶來中原發達的商業文化，即「倡滿人耕而賈」，在這方面有名者如楊越。楊越在明末曾任京口（鎮江）副總兵，因順治年間的通海案，於康熙元年（1662年）十月被發放寧古塔地。他被描述為大個頭、大臉盤、大眼睛、大鬍子、大嗓門兒的人，任俠慷慨。他走街串户，與人們交談，提出見解，向滿人講述耕作技術，教人們經商。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子范氏烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。楊越與吳兆騫是鄰居，兩人交往密切，「談心夜夜入三更」，和其他流人也是「雪窖聯吟，冰天共酌」。當有人求藝的時候，他毫無保留。他把從家鄉帶來的布帛、絲絮拿來與人交換，教當地人把人蔘、貂皮拿到市場上交易。
楊越畫像 (網上圖片)
寧古塔地盛產人蔘、貂皮，從北京、盛京（今瀋陽）等地來的商人多了起來，商業貿易活動繁榮起來，建立起了跨區域的貿易體系，並與圖們江對岸的朝鮮建立了貿易關係。《柳邊紀略》載：「寧古塔人每年一次，往高麗會寧府互市，亦以八月。然命下遣官監視，每年十一月方行。市會寧者，多以羊皮襖、布匹，往易牛、馬、紙、布、甕，而書特貴。康熙初，姚琢以《明季遺聞》易牛一頭。」商貿的繁榮，使寧古塔新城呈現出「商販大集，南產珍貨，十備六七，街市充溢，車轎照耀」的景象。為了開發交通，以利通商，發展經濟，薩布素親自丈量寧古塔至吉林的里程，建立驛站，便有了商賈絡繹不絕的景象。
東北流人主要分佈圖 (網上圖片)
吳兆騫在《歸來草堂尺牘》寫道：「寧古塔地方，鄉紳舉人俱照中國（內地）一樣優免。」為改變當地人「耕者絕少，彌望無廬舍」的狀況，積極傳播中原地區先進耕作技術，並教人們「破木為屋，覆以其皮（獸皮）」。在自己家中設立「讀書草堂」，把《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》作為教材，義務教書育人。巴海將軍請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，受到啓發後，辦起了龍城書院，成為寧古塔第一所官學。
流人被流放黑龍江檔案 (網上圖片)
也可以說是因禍得福吧！流人在寧古塔不用當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。在《秋笳集》中有許多這樣的詩，《陪諸公飲巴大將軍宅》、《奉送大將軍安部海東》、《送阿佐領奉使黑斤》，描寫的大都是為官吏送行，也看出彼此間相交濃厚。在謫戍寧古塔的二十多年中，吳兆騫看到這裏物產富庶，有許多特產，多年之後，他都不能忘懷，如人蔘，飲人蔘水可以強體。各種動植物都常常出現在吳兆騫的筆下。
寧古塔 (網上圖片)
在《寧古塔紀略》中有這樣一段，吳兆騫南歸之後，病重之時，仍想用他在寧古塔所居的寒舍外採的蘑菇來熬湯喝。同時，他也看到當地滿族人有着十分純樸的民風民俗。關治平在文章裏寫道：「苦寒絕地的山山水水和風土民情，都收入到詩人的筆下，讀他的《秋笳集》，你會感到那漫天白雪中的金戈鐵馬，大河日落的壯麗圖景，仰望萬古悲涼中的豪邁，審視一枝一葉的情結。」
清代文人遭流放黑龍江原是個人的悲劇，但歷史有趣的地方，在於結局往往出人意表。流人在黑龍江地過上新的生活，並把先進的中原文化帶到黑龍江苦寒之地，大力促進當地經濟文化發展。
